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六、对后世学术思想之影响A开考证学之先河梁启超云：「其在我国，自秦以后，确能成为时代思潮者。则汉之经学，随唐之佛学，宋明之理学，淸之考证学，四者而已。」而考证学之领导者，即为顾子宁人，其答李子德书中云，「读九经必自考文始，考文自知音始；以至诸子百家之书，亦莫不然。」而亭林之音学五书、日知录，史地诸书，亦均以考证为宗。由于淸初大兴文字狱。如康熙朝庄廷鑨之明史之狱，戴名世南山集之狱。雍正朝曾静、张熙的「吕鲁良诗文之狱」，査嗣良的「维民所止之狱」。乾隆朝之胡中
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摘要：李贄是人們熟知的明末進步思想家，其著述對當時的「道學家」作過尖鋭批判，因此與李贄有過激烈爭辯的耿定向就被視為反動「衛道士」的代表。其實這種以李贄的是非為是非的判斷失之簡單，耿、李「論道相左」的性質和嚴重程度都因「鬥爭哲學」的影響而有扭曲和誇大之處。
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日新烏乎本？曰：以太之動機而已矣。獨不見夫雷乎？虛空洞杳，都無一物，忽有雲雨相値，則含兩電，兩則有正有負，正負則有異有同，異則相攻，同則相取，而奔崩轟發焉。宇宙爲之掀鼓，山川爲之戰撼，居者愕眙，行者道仆，懦夫孺子，掩耳而良久不怡，夫亦可謂暴矣。然而繼之以甘雨，扇之以和風，霧豁天酲，霾歛氣蘇，霄宇軒昭，大地澂滌，三辰晶英於上，百彙孚甲振奮於下，蝟飛蠕動，雍容任運而自得，因之而時和，因之而年豐，因之而品彙亨通，以生以成，夫孰非以太之一動，而由之以無極也。斯可...
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七、老子本義之道家思想先生天縱睿智，博學多聞，無書不讀，無學不窺；於儒家旣能總各派之要，復能力出新義，自成一家之言；尤能順應時代，開後世新思想之先河。於道家則於老莊關列諸子之學，無不深入堂奧，徹其玄微，而融㑹貫通之，卒折中於老子。其於老學，不少處，多能遠邁歷代諸註家而上之。桐廬袁爽秋之跋語，推崇備至，要亦爲平實而全無諛詞之公論也。老子本義一書，成於道光二十年（一八四○）庚子，陶文毅公神道碑銘，與詩古微等書，均於是年脫稿。袁昶手跋，亦署庚子，極稱其書。袁氏...
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陈傅良（一一三七—一二〇三），字君举，号止斋，瑞安帆游人，南宋名臣，永嘉事功学派著名学者。本文着重探讨三个问题：一、陈傅良学术思想的特色；二、陈傅良对永嘉学派的贡献；三、研究陈傅良思想的现实意义。一、求眞务实，经世致用陈傅良学术思想的最大特色是求真务实，「事上理会」；经世致用，不尙空谈。陈傅良具有朴素唯物主义思想。这是他经世致用学术思想的理论基础。道与器，是中国哲学史上一对重要的范畴。道，指无形的法则或规律；器，指有形的事物或名物制度。关于两者的关系
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引言近年来对第一次政党轮替，民主退步。为什么会贪污、腐化、腐败，最基本的因素，原因是什么？其间马英九先生当选党主席后，一种马英九现象，风起云涌。这又是什么原因？什么背景？什么力量造成？观照浙江省经贸文化访问团活动，吕省长讲过：浙东学术思想有很大的影响力。得知浙江学术文化在台传承感到高兴。又致赠《吕祖谦先生全集》给吕氏世界宗亲会。因此从六月中旬起研究祖谦先生学术思想，获得了启示，找到了答案。谨将心得笔记，为文阐述，敬请指教。一、祖谦先生学术思想的精义从六月
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一、邵雍（一〇〇一—一〇七七）字堯夫，諡康節，原籍是范陽人。有一段時間，他為母親守孝，在蘇門山百源（河南輝縣百泉）築屋而居。當時共城令李挺之（孟縣縣長）聞堯夫賢孝，曾登門結交，他告訴邵雍：「科舉之外尚有義理之學，義理之外尚有物理之學，物理之外尚有性命之學」。自此堯夫遂從李氏學易，通術數性命之理。邵氏於三十七歲那一年，遷到洛陽定居，直到六十七歲去世，三十年未曾離開，因而宋史稱之謂：「河南邵雍」。邵雍少年時期抱負很大，慷慨欲樹功名。因而刻苦自厲，於書無所不讀...
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论及中国当代学者中，思想上规模宏大，理论上体系完整，治学态度上严谨宽厚，治学方法上周详有序，人格上的凛然风范，见识上的神解千古，实以熊十力先生为第一人。其好友马一浮先生以义理精纯与之相映衬。虽然，中国当代儒学家中，梁潄溟曾以笃实践履享誉，张君劢以儒家精神落实于宪法之上而有功，然在思想体系上，实逊熊十力一筹。在对中国学术思想作一总结及冶融中西文化体系的成就上，熊十力实乃当今独步有成之第一人。熊十力与马一浮二氏，对于中国学术思想之硏究，都是扣紧中国文化精神纯
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师，常为大众讲经，慧能自新州来参谒，令于磨坊作务。龙朔元年（六六一）冬，弘忍命门下弟子各作一偈，以便决定衣钵传人。神秀偈曰：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。慧能偈曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。弘忍认为慧能境界高于神秀，便将衣钵传与慧能而为中国禅宗第六代祖。中华文化开花学术思想结果南宗顿悟思想，于唐末五代几乎取代了以魏晋玄学为主体的哲学思想，成为独具禅学特点的思想的主流，并涉及宋明理学及淸末民初的各个学派。现在硏究
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一、永嘉之学，其功利思想优于西方叶适先生，字正则，号水心，温州永嘉人，为永嘉学派的领袖人物，南宋淳熙五年进士，著有「学习记言」与「水心集」。陈傅良先生，字君擧，号止斋，温州瑞安人，师事永嘉学者郑伯熊与薛季寅，孝宗时，以进士为福州通判。先生的文章自成一家，每有所作，人争传诵，为南宋末叶文坛钜子，著有止斋文集。先生们之学术思想以经世功利为本，使人们有所期望。在西方的功利思想，是英国边沁才创始与领导，乃至约翰穆勒集其大成。在十九世纪的英国，无论在学术思想及实际
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