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学术思想之在国家,犹人体之有精神也,而政治、法律、社会风俗及历史上种种现象,则为其表现于外的形质。因此,欲观其国家之文野强弱,必于其学术思想中以求之。典籍者,思想之结晶,学术之所由寄也。故文献者则必以典籍为主流。所以了解其国家制度,稽考其民族意识,文化之累积,政道所由系。无论何国,对于文献之保存、硏讨,无不尽其所能而优为之,至近代而益亟。有所谓「文化侵略」之政策,即以典籍为之基本。外国人之硏究翻译吾国典籍者,所在多有,美之华盛顿、法之巴黎,英之伦敦,以及
褚氏家族繁衆流長,自晉、宋、齊、梁、陳、隋,以至於唐,綿延不絕,人材輩出。其名重一時,對社會有所貢獻,而最爲後世所推崇者,如晉時之褚裒(季野),南齊之褚洞(彥囘)以及唐之褚亮、遂良父子。尤其褚亮及其子遂良。不論在文事與政治上之表現,尤爲後人所尊崇與欽敬。茲爲便於對褚氏有所認識起見,特將褚氏家族世系及褚亮、遂良父子之事功,以及褚氏著籍陽翟(卽今河南禹縣)而非錢塘之辯解,分述於后:一、褚遂良著籍陽翟(禹縣)而非錢塘之辯解:關於褚遂良之籍貫問題,有謂「杭州錢塘...
河南是我国古代文明的重要发祥地。在漫长的历史岁月中,中州长期为帝王之都所在地,是全国政治、经济、文化的中心,豫州大地,人杰地灵,历代人才辈出,产生了一大批著名的政治家、思想家、军事家、科学家和文学家,他们留下了大量珍贵的著作,极大地丰富了我国古代的思想和文化艺术宝库。这些古代名人在各个领域中所达到的成就,在中华民族文化发展史上留下了光辉灿烂的篇章。我国学术兴起于春秋时期,最初出现的儒、墨、道三家,是春秋战国之际的『显学』。三家中源于河南者有二;道家创始人
■这一部份鬼方于西周亡、幽王被杀后,遂即乘乱向中原前进,他们是由隗国分出的,观于隗国之退而称皋落氏,其实力颇受鄋瞒分出之影响也,鄋瞒于到长邱之后,与宋打上最激烈之一战,互有重大损伤,鄋瞒仍前进建立戎城[2]以为基地,长期侵扰其周围各国,尤其不断出入济西一带之地,故鲁■为济西之戎,春秋隐二年『春,公会戎于潜』『秋八月庚辰公及戎盟于唐』(高平方与县)庄公数与会盟,祇求保持和平,鄋瞒则远侵齐国,至文公时,并扰鲁之西境,鲁人不胜其烦,乃求助于晋,文公七年(公元前六二七
之心,功不可没,由何人传至台湾,不可稽考。书院为淸代光緖以前士子讲学之所。唐明皇置丽正书院,集文学之士,讲学于其中(见玉海),此为设书院之始。宋时,庐山有白鹿、衡阳有石鼓,睢阳有应天、长沙有岳麓,四大书院,天下闻名。元时各路、州、府并设书院;明淸时,设立尤多,更有私家出资设立者。淸代大梁书院、嵩岳书院、应天书院、百泉书院为河南四大书院。淸光緖末年多改设学堂,书院之名遂废。此集乃台湾公藏书院志中仅有之手稿本,也是百泉书院志中仅存的孤本。极具学术资料,硏究价値
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