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徐州市在云龙山风景区重建徐君墓与挂剑台；常州市人民公园树立季札汉白玉大型雕像等等。乙、贬者：贬者以为让国生乱，责备季札。多见于文人学者。主要见唐常州刺史独孤及《吴季札论》（见《毗陵集》上海涵芬楼景印亦有生离校本，卷七）贬云：「穷谓废先君之命，非孝；附子臧之义，非公；执礼全节，使国篡君弑，非仁；出能观变，入不讨乱，非智。」「国之覆亡，君实之祸！」自此以后，贬者不脱此窠臼。「宋著名学者胡安国在其《胡氏春秋传·襄公二十九年》中也发表类似评论，认为季札让位是」过犹不及
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季札公子多数谱载公子五人：常、侨、侯、代、任；亦有载四人，无常；以征生、重道闻名，世人误以为公子二人。常，长公子，随待父出使列国，亡于齐，葬于嬴博。《礼记·檀弓下》；「延陵季子适齐，于其返也，其长子死，葬于嬴博之间，「孔子曰：『延陵季子，吴子习于礼者也，任而观其葬焉』。『延陵季子之子礼也，其合矣乎。」』今山东莱芜市西北十五公里，有季子长子墓。《辞海》「嬴博」条目亦称为季子长子墓。《吴县洞庭东山吴氏支谱》及湖州归安、菱湖、翁巷二支吴氏为其后裔。长子常，生子
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关于十字碑，有不少人认为是孔子为季札所题。其实是为季札子墓葬所题。《礼记·檀弓篇》记载：『延季子适齐，于其返也，其长子死，葬于嬴博之间，十字。据传是孔子季子，吴子习于礼者也，往而观其葬焉。』『延陵季子之于礼也，其合矣乎！」今山东莱芜市西北十五公里，有季札长子墓，前有石铭，题『鸣呼！有吴延陵加子之葬』十字。据传是孔子留下的唯一手迹。该题字在唐内府藏有眞迹摹本。宋崇宁元年（一一〇二），朱彦知常州，重刻江江阳季墓旁季子祠中，俗称「十字碑」。碑高七尺寸，宽三尺
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）重修，恢复祝典隆庆。清毁太平军战火，后再建；一九三七又毁于抗日战火，再度荒凉。二十一世纪初，重建祠、墓，重刻十字碑。中港季子墓、祠，为当今世界吴氏至德宗亲总会及各地吴氏后裔共同尊崇为祖地、祖庙、祖陵，无锡太伯墓庙为第一，此为第二，近年恢复传统文化，参谒旅游来访者终年不绝。季札庙大殿有康熙御笔匾额：「让德光前」。楹联有：「星斗夜寒君子墓，风雷时护怪人书」。为明代常州著名者郑鄤题书。㈡丹阳九里庙在丹阳城西南延陵鎭北九里，地名九里村，属行宫鎭。因地名，故称「九里庙
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自泰伯让王入荆蛮，筑城建句吴国，至二十三世王僚皆以梅里（今江苏无锡县梅村鎭）为都城，历时八百余年。在这八百多年以至春秋战国时期里，在这块土地上，先后发生了一系列闻名于世的事件和传说，并留下了斑斑史蹟。季札效泰伯 让王避延陵大约公元前一千零六十年，周武王灭了商朝，开创了八百年的周王朝，国力强盛，四方安定。周武王念泰伯、仲雍让王之德，因泰伯无子，封仲雍曾孙周章为吴王，号吴国。传至十九世纪寿梦时，吴国力量日益强大。吴王寿梦生有四子，长子诸樊，次子余祭，三子夷昧
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三十五年丙辰（公元前四八五）农历四月十三日，享寿九十二岁。唐大历十四年己未（公元七七九年），三月追封季札为延陵侯，令有司每年四月十三日致祭于祠。是日，江阴申港、丹阳九里两大庙会，相沿成俗，至今未衰。季札夫人多数谱载颜氏，少数谱载高氏。常州南门庵头《吴悉宗谱》载：「夫人，邑姜陈公女，」罕见，缘此参考。夫人颜氏，已成广大吴氏后裔共识。（注：（王日曦治印））[1] 终累墓在江阴市璜土鎭，俗称姬墩山，又称「姬光太子墓」。[2] 夫槪，《史记》为光之弟，多数
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