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思之而不暇。复依西俗以康乃馨花为敬亲之象征，更因亲之存亡而以红白区别之。其实，植物中之萱草，早经我国悠久文化所认定为代表母亲者，因萱草又称忘忧草、宜男草，具有母性之象征然。中国人自幼，父兄师长即灌输以「寸草春晖」的故事，这首孟郊的游子吟「慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖。」流传千古，最足以表达游子思亲之情，遍求古人类此之作无出其右者，即白云亲舍亦难与同日语也。考孟郊字东野，唐武康人，五十岁登进士第。其诗颇蹇涩难读。自谓
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不改旧时波。」（囘鄕偶书）。这些诗完全不同于初唐的范畴，自成一种格调。他所写的还鄕感槪，所歌咏的酒杯中人生，都有高远的意境。毫无富贵尘俗气，一擧打破了哲理诗的平淡枯寂。在唐诗进入浪漫的初期。贺知章与他齐名的吴中四士，都是値得受人注视的人物。㈣在晚唐，略早于白居易的孟郊，字东野（七五一——八一四）是浙江湖州武康人（见新唐书）一说洛阳人。在诗的作风上，别成奇险冷僻的一派。对后代的诗坛，发生极大的影响。贾岛、卢仝都是他的同志。他穷苦一世，生活非常悽凉。少隐嵩山，性狷介
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新诗眞赏有知音，素望争先动士林。孤竹黄钟双作管，赢来弘奖别才心。注：孟郊诗：谁谓黄钟管，化为君子舌。唐长庆初，再命白居易试孤竹管赋。「戎庵选集」再度被荐，始获选。姑以喩之，惟非应试，恐未见当耳。
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兴宁人，即姓名亦属伪托，以凡属巨大恶。必能深入人心传之久远而传书记载，只恶其人，未予深究，亦未足异也，又相传兴宁神光山麓有古冢，为士良葬墓，探查其碑字既剥蚀莫辨，视其甃石，不过二三百年物，而邑中亦不闻有仇姓，为士良子若孙捍筑者，其为后人标奇立异所作可知，再或者因恶其人造坆而再予毁废以表示痛恶亦不无可能，综之仇士良非兴宁人，而群认为奇耻大辱，不能不有所辩正也。广东通志列传，略称罗孟郊宋兴宁人，弱冠结庐罗岭以学，孟郊指授笃正。邑始多学者，善书札，洗砚池水尽黑
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唐代诗人孟郊为人正直、耿介，不趋附权贵，一身才华抱负无法施展。他的诗中有一股「孤傲冰寒」之气。韩愈称其诗「剧目怵心，刃迎缕解。钩章棘句，掏擢胃肾。神施鬼没，间见人出。」孟郊的一生足迹遍布大江南北，被后人称为「游子」。其以孝母为先而盛名于海内外。一初秋时节，躁热的风拂面，树梢上的蝉儿长鸣不息，我沿着一条泥石小径，来到孟郊故里孟宅堡。孟宅堡位于浙江省武康（现属德清县）城西村，孟郊祠在故居上重建的。几十个村妇正在焚香点烛，对孟郊的塑像虔诚地祭祀。祠前有座清河桥
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同学们还参加公益劳动，擧办农人夜校。靑少年一踏进春晖中学，如进入一个新的天地，来到了一个爱的熔炉。年幼同学，开始不会自理生活，老师深更半夜巡视宿舍，替学生盖棉被，为病员倒茶水。学校的环境与老师的言行，使学生感到无比的温暖，从而转化为努力学习、积极向上的动力。学校选定唐朝孟郊的名诗《游子吟》作为校歌歌词，由音乐老师丰子恺谱曲，委婉细腻惟妙惟肖，恰当极了：「慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖。」春晖中学办出了特色，五四新文化
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