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一 古都孟津「古都孟津」，相传：「武王伐纣，八百诸侯会孟津」。由此渡河，直捣朝歌，一擧推翻暴厉的殷纣，而奠定周朝八百多年的基业。所以孟津县境和县城虽然很小，但确实古蹟累累，是我国历史上著名的地方。孟津北带黄河，南依邙山，负山面水，形势险要。凤凰山（邙山的高峯）奇峯耸崎，和孟津县城呼应相对，颇有「凤凰展翅之姿，九龙朝凤之势。」我的故鄕靳家村，北离县城仅有一华里半，南距邙山亦仅两华里，所以县城和邙山一带，是我小时候，跟随家人或是一个人时常去游览玩耍的地方
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溫州鄭孟老西村先生繼《詞源解箋》之後，又一巨作《崑曲音樂與填詞》，由台北學海出版社印行，全書一千餘頁分甲、乙兩冊，甲稿述曲牌律、腔結構的音樂分析闡明南、北曲牌的「詞有定律」，「腔有定格」。乙稿敘「倚聲填詞度曲」體制，探討如何倚定律填詞，依定聲度曲，篇目完備超過前人同類著作。此書有五大特色：㈠專章討論漢語單字的音樂屬性—聲、韻、調，闡明具有定律、定腔的「中國牌子類歌曲」是由于漢語單字特有性質，特具音樂功能而才有的。所以曲詞的講究「格律」是必然的，是客觀存在...
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书经「泰誓」篇说：①「惟十有三年春，大会于孟津……惟戊午，王次于河朔，羣后以师毕会，王乃徇师而誓……」这是武王伐纣在于「十三年」。但泰誓序文说：②「惟十有一年，武王伐殷，一月戊午师渡孟津，作泰誓三篇。」其伐纣年代有「两年」之差，就引起后代学者的以为「泰誓」为「伪经」，而又硏究不淸伐纣的眞正年代？将伐纣年代纷纭至十余种之多的乱论，全不得其实，这是什么原因呢？原因很简单，是因为不知怎样去计算出伐纣年代的年月日期？才不知道「一月戊午」及「二月甲子」在于何年
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生于河南孟津的神笔王铎，不仅是中国书法界的骄傲和自豪，同时也是日本历代书法界仰慕和崇拜的偶像。上个世纪日本侵略中国时，就掠夺走了大量的王铎书画真作珍品。至今还在日本各级博物馆珍藏着。日中建立友好邦交后，日本友人也曾多次参观和捐助孟津王铎书法展览馆和王铎故居。并用他们先人掠走的王铎书画做友谊桥梁，邀请我们去日本参观和复制这些艺术的瑰宝。在日本国他们也建立有王铎书画研究院。由此可见神笔王铎不仅是中国人的骄傲和自豪，同时也是世界书画界尊崇的佼佼者。王铎字画
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提起河南孟津的特产水菓，县民都能以西鄕柿子东鄕梨相告：「柿林点翠」且为孟津八景之一，柿子之多，可见一斑。孟津西鄕柿子品种甚多，其中佳品有三：一曰「雁过红」，中秋前大雁北来时成熟，每个五两上下，皮色红，故有「雁过红」之称。柿子采下洗净置之缸中，注入淸水（以能覆蓋柿子为度），以米糠、麦糠、锯沫之类于晚饭后置于缸之周围燃之，天明五鼓即可取食或应市，皮薄水多，脆甜无比，放烘软吃，亦佳。削去外皮制成柿饼，内部软红，外表现白霜，香甜可口，佐以香茗宴客，更为无上
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去年七月二六日是我国著名词曲学家郑孟津氏忌日，转眼忽忽一年矣，先生生前孜孜矻矻的治学精神，与对我辈后生耳提面命、商略推敲之情景，皆历历在目；而”我写到一百岁，就搁笔不写了，剩下的交给你们去研究“的达观心态，也句句字字，言犹在耳。今谨以心香一瓣、泪酒数杯，遥祭恩师！随侍先生近十年，令我印象最深的就是，先生凡有所论，必有大量的第一手资料为佐证，这也就是先生对我们耳提面命之”让第一手资料说话“、”拿第一手资料来“的治学原则。先生对自己学术观点的形成，必须以
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叶青表弟、崇文贤侄：如晤。年关将届，又是新的一年开始。我在今年岁首，曾偕万里儿，参加旅行团，渡海至厦门、泉州、湄州（妈祖庙）、福州，武夷山、漳州等地观光。五月间、又与万里有温（州）杭（州）「探亲之旅」。眼见锦绣河山，繁荣进步，各亲友事业有成，至感欣慰。在温州；由青弟陪同，首访少年老友郑嘉言、慎丽君之快婿—克成、若丽贤侄。偎承招待午饭。小睡片刻，一同往访孟津兄嫂、恭听「养生之道」，录影录音后，亲笔签名，惠赠新著「西邨窗稿」三册。（已送逝江、温州同乡会各一存
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