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本会讯自第七十三期起,陆续刊载了读易探赜、读礼探原、尙书新读、诗经新读、孝经新读、及孔子春秋经与左传、公羊、穀梁传新读,本期拟再将论语、孟子与尔雅三经,续作介绍,俾资乡亲先进,对我们中华文化精华十三经,有一完整概括的认识。壹、论语一、论语之命名及内涵论语之名,大约出现在汉景帝与武帝之际,在此之前,一般称其为「论」,或称之为「语」,也有称其为「传」或「记」。国学大师陈大齐说:「论语所载以孔子言论为主,而孔子言论可大别为两类,一类是与人问答讨论,一类为未经人
以竟正、修、齐、治、平之全功。即大学之道,自始至终,均为广明诚意之事。切合《中庸》「诚者,物之终始。」之旨。古本首释诚意,《诚意章》首言「所谓诚其意者,毋自欺也。」人有何可自欺?无他,「良知」而已。孟子言良知良能,人所固有,是非之心,人皆有之,人性无有不善。首毋自欺良知,即忠诚于良知,忠诚于为善之本心,方眞诚其衷赤之意。《诚意章》继言「如恶恶臭,如好好色。」人不学不虑,就能从心所欲,诚恶恶臭,诚好好色,非己独然,众皆如斯,象示吾心良知本体生禀十足是非之天理
本篇原载孔孟月刊第四十六卷第三、四期临深履薄的「战战兢兢」,是出于良知良能,不待思虑,自然而然而且持续不断。曾子坚定尽孝必须身体发肤不敢毁伤的意念,使他的战战兢兢如同「临深履薄」。孟子道性善,要人立志为君子,只以仁义礼智为性,使「愼独」如同「临深履薄」。《大学》、《中庸》示修道从「愼独」开始实遵孔、孟自良知良能扩充的旨意。「天命之性」不含「气质之性」的说法,使信从的人失去自然而然的「愼独」。「天命之性」不含「气质之性」,不是完整的性;所说的「理」,也不是
发扬光大,以展现其应有的价値,则如何由维持进而发扬光大,面临的是责任与考验。首先,是同乡会存在的价値问题,从孔、孟「尧舜之道,孝弟而已」这句话来体会,伦理道德教育的养成,「家」是起站,「同乡会」是由起站推展扩充的第一站。「同乡会」就是「家乡」的「乡」,有了「乡」,方使伦理道德教育的养成,能臻于完美。大家想一想,墨家说「兼爱」,儒家说「仁爱」,要爱普天下的人,目标一致,但墨家的「兼爱」,孟子为什么说他是「无父」?因为墨家的「兼爱」,未从起点的「家」涵养眞情眞性,致
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