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七，蔡三，余未及计。缘因明末，盗匪蜂起，为害六鄕，所到之处，庐舍为墟。鄕民重孝道，擧家入城避难，必负神主同行。然贼踪飘忽，时扰时遁。贼来则入城避乱，贼退则回鄕稼穑。来往殊繁，不胜其累。乃留祖宗神牌及贵重物品于城中，择老弱恒居以观护之。至乱平境靖，各返重整家园，更集同族神主，就城中建家庙以祀千秋。一时骤成风尙，新祠之兴，若雨后春笋，尤以城西南方最密。盖城郊地势，东北方较低，春夏之交，每为山洪所淹；有「东北遭难，西南送饭。」之谚。且考棚在西南近郊，考生各假其
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吉安 胡荣祥孝道的基础是指孝道的根源与本质问题，孝道本质上是一种人的自然天性、还是一种人为的文化规范，孝道的实践，是指人行孝道的动机，根据以及社会赏罚问题，即人为什么行孝的原因。一、孝道的基础：儒家对于孝的根源的看法是与他们对人及人性的看法相联系的「仁者，人也」，孔子是把孝的根源看作是从人人所具有的仁心中产生的，而孝是实践仁的起点和根本。孟子在人性论上坚持性善论，以为人一生下来就有四个善端，人有所谓良知良能，而孝就是这种良知良能的表现之一。人之所以不学
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孝经开宗明义便说：「孝，德之本也，敎之所由生也。」认定「孝」为一切敎化的核心。所以，我们体认到「孝」是道德的源泉，做人的根本。国父孙中山先生在讲述民族主义中，讲到恢复我国固有道德的时候，特别强调「孝」道无所不包，无所不至；如果把忠孝讲到极点，国家自然可以强盛。先总统 蒋公更视孝道为立身行事之大节。他老人家昭示吾人说：「孝为总理遗敎所特重，可知立国之道，自来皆以孝为本。」我们恭读总统 蒋公手著的五十生日感言「报国与思亲」，以及「先妣王太夫人百岁诞辰
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吉安胡荣祥孝，是一种品德，也是一种操行。在中国古代的伦理思想中，孝意味着善事父母。同时，孝又与政治有着密切的关系，历代统治者无不崇扬孝道，表彰孝子。因为，一个按「钦定」的模子塑造出来的孝子，决不会犯上作乱，危及他们的统治。正如孔子的学生有若所说：「其为人也孝悌，而好犯上作乱者，未之有也。」于是，在五·四运动的浪潮中，旧礼教中的孝道便受到了猛烈的抨击。时隔七十多年之后，当我们今天平心静气地反思「善事父母」的「孝」，在家庭伦理中的作用和地位时，却不得不承认
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千辛万苦，为儿为女，再苦再累，流血流汗，在所不辞，只为将我等扶养长大成人，此恩此德，生养之恩，天高地厚，为人子女者，万不可忘也。无奈道德沉沦，长大成人之后，被社会五光十色，污秽之气而蒙蔽，原本纯洁孝顺，尊亲之心反变『饲亲』字眼出笼，怎不令人痛心？饲不如养，宛如家禽乎？悲也，叹也？中国五千年之历史，教忠教孝，难道要毁于这一代吗？吾人要讲孝道、实践孝道，应认眞的检讨、静心的沉思，幼小之时，双亲如何待你？每当身体不适，是谁在旁照料，想想种种，历历在目。时空拉回，现在
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孝經云：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」孝者，乃八德之先，人倫之本，爲人子女，每受父母千萬般的辛苦撫養。幼小至長大成人，無不是尿、便、病、疾，親惜疼愛，瞻前顧後，其用盡心思，茹苦含辛，從不怨尤。俗云：「手抱孩兒時，方知父母恩。」往昔的帝、王、將、相、名人、英雄，所以能名垂千古，其背景都有著最偉大的父母，善盡職責的敎導和培養。而今自己都已生長成人，但雙親漸入老邁。爲人子女者，要報答養育之恩，須順敬事從，...
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一、前言：丧礼，是为人子者，对父母「愼终」孝道最重要之一部。礼记所谓：「愼终追远，民德归厚」。从整个伦理传统言，大家均能尊重此一最崇高的道德标准，自「愼终」，而「追违」，丧尽其礼，祭尽其诚，讲求伦理精诚，重振中华文化，使整个社会，发挥民族潜力，共勉共进，不断求仁，不断爱人，中华王道文化之发扬，亦就是「民德归厚」之眞谛。二、丧礼失实与欠当：生活在现社会人们，每日晚展览各报讣闻，以及经常接触的各别发出的讣闻，仍多重视丧礼，其中不乏値得荣哀之处。但亦有不少失实
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繁衍绵延生生不息者，胥赖明伦敎孝之发扬光大。然而，今日社会变迁，小家庭盛行，子女多独立谋生。所谓「晨昏定省」、「仰事父母」，已经成为一种奢望名词，甚至有人认为时代变了，提倡孝道是不合时令的迂腐观念。不过，无论如何说，孝毕竟是我国人伦的大本，文化的根源。羊且跪乳，乌且反哺，何况万物之灵的人！时代虽然变迁，潮流尽管递嬗，但孝为德之本，百善孝为先。只有敎孝行孝、民德归厚，使人人孝顺父母、尊长敬老、爱鄕爱国，才能使社会弊绝风清，国家团结兴盛。这也就是「居处不庄非孝也
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瑞金 杨世焕伦常本乎天性，人子戴德怀恩，故常念慈亲。考中国文化之特质，素以「孝道」为先。而历代圣贤所重视之美德，乃尊父母为家庭中心。汉书曰：「夫孝，天之经、地之义、民之行」。已阐明父母之恩，天高地厚。故自古以来「孝」实为治道之大本。余愧为人子，飘泊海隅，数十载之流离岁月，对父母未尝尽孝。念及罔极慈恩，欲承春晖无期，时兴风木陟屺之情，含泪犹记庭训。而我关西杨氏朝奉公嗣孙，尤应仰怀「睦堂」忠义之教泽，宏扬清白之家声。今余已虚度八十有一春秋，忧患余生，对于慈训
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吉安 胡荣祥诗经上云：「父兮生我，母兮鞠我，拊我，畜我，长我，育我，饭我，复我，出入腹我，欲报之德，昊天罔极……」「心地观经」也说：「慈父恩高如山王，悲母恩深如大海，若我往世于一劫，说悲母恩不能尽。」中国人一向重视孝道，十三经中便有专论孝道的孝经一书，此后在传统文化中，阐述孝经之论著，多达一百六十多版本。而硏究孝道的学者，大多认为「敬天事亲，推爱世人，眷顾子孙」之孝道，为我中华民族五千年历史文化得以存续延绵的主要原因，由此可见孝道之重要。当今工商业
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