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在我国民族道德，最重要的，莫如「孝」字。古往今来，不论个人修身齐家，乃至于治国平天下，都是以孝为主旨。 国父说：「现在世界上最文明的国家，讲到孝字，还没有中国讲到这样完全。」由此可知，我们民族伦理道德的精神，是完全寄托在「孝」字上了。父母生育我们，含辛茹苦至于成立，爱之护之，惟恐不及，眞可谓父母之恩，昊天罔极。对于自己的父母，我们如何能不孝呢？一个人对父母不孝，对兄长必不恭；对国家更谈不上忠了。因此，孝道是作人处世的基础，也是个人道德的出发点。靑年守则云
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中国自古以来，以孝道治天下，百善孝为先。立法委员吴延环先生编撰「三十六孝」一书（民国六十八年九月黎明文化事业公司出版），盖所提倡孝道，发扬我国传统的伦理道德精神。所选故事，皆属合情、合理、合法；笔势如行云流水，一往淸利；用字精当简练，扣合无间，不能作一字之损益，诚达于高度文学水准之杰构。在这三十六位孝道楷模中，河南人即有七位之多，约占五之一，足见豫人行孝并不后人。兹加以辑录，转载于本刋，以示提倡孝道及表彰鄕贤之至意。』编者谨志一、颍考叔 纯孝感君周朝
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孝为个人、家庭、社会、国家道德的根本，中华民族的生存也，借此原动力而得延续，中华文化所以能在全世界放射奇特的光彩，便由于此。俗云：「百善以孝为先」，为八德之首，试想羊有跪乳之恩、乌鸦知反哺，犬重义气，生为万物之灵的人，如不知孝道，与禽兽何异，也不配为人。父母的光辉，与日月同光、同明，父恩比山高、母恩比水深，十月怀胎、三年哺养、七年恩养、十年培植，父母一团心血，完全用于子女身，父母饱受多少的艰难、困苦，舍己救儿、水火汤刀，关心挂虑，嘻笑则心为之喜，啼哭则
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㈠孝道我国自古迄今，不论在那个朝代，都重视孝道，大凡能够孝顺父母的人，一定能够忠君爱国，现在的靑年守则第二条「孝顺为齐家之本」，更说明了孝顺的意义。修身、齐家、治国、平天下，一个不知孝道的人，如何修身齐家？当然更妄言治国平天下了。孟子离娄上「不孝有三，无后为大。」孟子只说出不孝有三中的无后，其余二项则付之阙如，究竟不孝有那三项？如果不读「四书集注」，就不可能完全了解。根据朱熹的注：「于礼，不孝者有三事：阿意曲从，陷亲于不义，一也；家贫亲老，不为禄仕，二也
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身为中华儿女的下一代，对于源远流长的祖先，必须有所了解，尤其在外长大的孩子们，对祖先观念极为淡薄。是故，在时序节令中的「淸明」、「中元」二节更须强调。礼记祭统篇说：「祭者，所以返养，继孝也。」祭祖之意即是思亲与报恩。中华文化的重点是「百善孝为先」。孝经「立身行道，扬各于后世，以显父母，孝之终也。」为使对祖先陌生的下一代，不至「数典忘祖」，而负起「承先启后」之责，对「孝道」及「伦理」，更当严加灌输。故国景物时时在念，鄕土风光夜夜入梦：儿时的古趣和习俗，同时也
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自有人类以来，孝亲之道便与之共存，这也是人的本性，尤其是注重伦理亲情，讲究道德风俗的中华民族，更有其光辉的历史与不可磨灭的一页。孝，是我中华文化中最优良的传统，便知孝道与中华民族有不可分的关系，进而直接影响了中华文化。孝，改进了中华文化，升华了中华文化。孝，更弘扬了中华文化。我国自古以来皆以伦理为维系社会的中心；而孝则为伦理的根本，为安邦定国的原则，有人说要及时行乐；但我认为应该及时行孝。从上古的历史中便可了解舜因孝为尧所器重，继之统治天下。几千年
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本会为弘扬孝道、慎终追远，特于四月二日（星期日），上午十时，在南港墓园升天堂，举行清明祭祖暨升天堂修建落成典礼，典礼开始，总干事崔庆普担任司仪官，张理事长天佑乡长主祭官，鸣炮行礼如仪，恭读祭文，上香、献花、献果、献酒，参与祭典者全体行三鞠躬礼，仪式简单隆重。礼成后张理事长引导大家参观升天堂正厅家祖灵位，以及升天堂大厅灵骨安放处，大家对此一升天堂之修建工程，极为赞赏，确实做到了为乡梓谋福，为乡亲眷属安死者、慰生者的服务宗旨。参加本年清明祭祖的理监事暨乡亲
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在思源，伦常孝道多训勉，宗族拓展重观念。悼念祖宗在实践，追思先人创业艰，祖宗功德宜发展，世世代代相继传。祭祖仪节有规范，家祭首要在家传，一年五节都祭典，焚香设馔祈祖先。庙祭宗祠行大典，聚合宗族齐祷念，诵读祭文耀祖先，启示后代效先贤。墓祭宗旨在追远，周年，清明扫墓园，鲜花素果祭品献，燃香焚纸哀思念。怀祖宗，念祖先，不忘本，重思源，行孝道代代传，愼终追远愼终追远。注：墓—丘也，谓人死后葬身之地也，封土隆起曰坟，平者曰墓，后人通称之为坟墓。墓之高大者曰冢，后人通作冢
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「臣闻爱子者，教之以义方」，孝经又说：「因严以教敬，因亲以教爱…行成于内，而名立于世」。故爱子女的父母，应教以义方与敬爱的道理，使其身心得到平衡发展。若是一味的骄惯溺爱，养成放纵、奢侈、滥欲、堕落、名为爱之，实为害之，并非慈爱的正道。古云：「雨泽过润，万物之灾也，情爱过义，子孙之灾也」。为父母的，不可不为警愓。子女孝顺：子女孝顺之道，以孔子孝经所讲的较完备，内中所谈的五类子女的孝道，（天子「一国的领导人」，诸侯「如现在的省主席，州长，省市长等」，卿大夫，「即
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世间有贡献的贤者。因此「敬宗亲原是为了酬德，焚纸钱则是藉表哀思」。其实还不是想藉敬祖对后代，发生一些教化作用。在我国传统伦理中最讲究的是孝道，常言「百善孝为先」。而数千年国家能在屹立不摇中成长茁壮，孝道之阐扬与实践不无关连，如此说来孝道不只是中国人的传统美德，对文化的延续或社会风气的匡正，都是有相当内涵的。言归正传，借此不妨也来讲一讲我的根源，依据埋藏在地下被挖出的石碑记载：王氏宗亲系于清初由国栋国基兄弟俩，相偕由山西洪峒县辗转迁徙，至今河南省荥阳县北赵砦
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