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的发展史，始终不忘思念先祖，继承遗志，将他们的功德修养发扬光大。新时代需要新的孝道，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，展现出的是一种大孝大敬大爱，是中国孝道的最高境界最大理想，孝道得道，社会主义和谐社会建设才有可能。孝道教育，在景宁畬乡已作为一种文化积极推行。卢鹚乡举办首届马仙文化节，在乡间举行了盛大的庆典，由一批文化人编写了《马天仙传奇》剧本，并组织演出，受到好评。标溪乡东车村，在企业家徐运元的倡导下，根据本村历史人物的实际事迹，编写了《割股救母》的副本
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自从黄帝开创大汉民族五千年以来，我国优良传统便是孝道。所谓孝，根据字面解释，是由「老」字和「子」字合起来的，「老」字在上，「子」字在下，说明儿女要孝顺父母，也是晚辈要尊敬老人的一种表现。孝道是由「孝心」和「孝行」二项的实践。「孝心」是子女奉养父母的心意，「孝行」是指子女奉养父母的行为。虽然现代社会变迁很大，社会在工业化和小家庭化的影响下，其基本伦理——孝道，乍看起来是变了，但是其基本实践方式却没有改变。古时的二十四孝，在当时的社会里获得赞扬，但像哭竹生笋
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量才取用。无论古代的举孝廉，以及唐宋之后的科举制度，总是离不开这个量才的尺度。因为讲求孝道可以推广应用到国家民族。例如一位对国家有伟大贡献的人士身故了，全国上下一定都会同声哀悼，将他的生平功蹟宣付国史舘，甚至为他树立铜像或且纪念碑，像国父孙中山先生，美国的华盛顿、林肯、英国的纳尔逊、法国的拿破仑，等都是功在国家的民族英雄，他们的同胞为其立像，是纪念他的功蹟，供后人瞻仰，以激发其见贤思齐之心，这就是慎终追远的作用。每年清明节，中央都要派大员主持遥祭黄陵大典
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嘘寒问暖，早晚定省，炖汤药，侍亲疾，尽亲养之责。自农业社会转变为工业社会，政治又推进为民主自由后，男女平等受敎育，且可在职业线上角逐生存。因就业机会分散，复以上一代与下一代所受敎育不同，家庭间发生严重的代沟；大家庭分裂为小家庭，数代同堂，变为夫妇档或两代的同堂。加以社会各部门取向于分工合作，幼孩有托儿所、幼稚园之设立，疾病有医院诊所，飮食有公共食堂，各种生活需要皆有专卖店。一切问题，只要有钱，皆可解决。农业时代之孝道，因时空不许可，已发展为国家或社会行孝。政府
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吉安 胡荣祥一般人把孝道视为守旧的观念，不敢谈，不敢提倡，所以社会才会这么乱。台湾政治乱，社会上一天到晩谈政治，经济衰退，大家一齐谈经济；教育有了问题，于是教育就成为热门话题。可见，凡社会欠缺什么，或什么事情出了岔子，这事就会引起注意。但是这些年来，很少人讨论伦理道德问题，是不是我们的伦理道德很健全，没有什么可以谈论了呢？非也！我们的伦常实已大败坏，只是一般人已把中国的传统道德定性为保守落伍，讲这些，是很违背时尙，很不光荣的事，大家羞于启齿，甚至避之若浼
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贤臣，其尺度即以孝着闻为主要标准，亦即忠臣孝子并称。例如汉代的选擧科目名为「孝廉」，就是遴选荐擧孝顺及清廉的人出来替政府做事。明清两代在鄕试被录取的称为「擧人」，含有选拔后杰之意，亦别称其为「孝廉」。我们自幼就开始接受家庭教育及训诲，目的何在？除了求知以外，最要紧者即使之能够做到孝顺父母，尊敬长上。父母教养子女，无不望其善继人志，光大门楣，以立身行道扬名与世。孝不但是为人的基本，对复兴伦理道德，维护社会秩序，全凭以孝为中心。然则如何事亲方称为孝？孔子说：仅有
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崇德文敎基金会为匡扶当前社风气，积极倡导伦理道德，其奖助学金办法中，列入「子女尽孝」为申请奖助的条件，是各种奖学金所未见，这样的重视孝道，实具有深远的意义。一、子女尽孝是做人的基本责任大家都知道，孝道是中国文化中特加注重的美德，在现代社会中仍有其重要性。所以 国父以孝为八德之一，而且说：「讲到孝字，我们中国尤为特长，比各国进步得多，孝经所讲孝字几乎无所不包，无所不至。」先总统 蒋公在靑年守则中列入「孝顺为齐家之本」，而且说：「父母生养我们、敎育我们
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