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孝亲乃人伦之道，德之本也。曾子说孝有三，一日：「大孝尊亲。」大丈夫创业垂范，扬名声，以显父母，孝之极也。二曰：「其次弗辱。」君子立身行事，怀仁抱义，笃实践履，爱人以德，律己以严，岂有违法犯纪行为。三曰：「其下能养。」奉亲甘旨，毋求奢侈，能使无虑匮乏已足，而悦亲致乐，最属重要。兹谨录述汉高祖刘邦孝行三事：一、高祖初都栎阳（今临潼县东北），五日一朝太公，如家人父子礼。太公家令说太公曰：「天无二日，士无二王。今高祖虽子，人主也。太公虽父，人臣也。奈何令人主拜
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的自主性，固然受重视，但听老人言，接纳他们，亦为老人被尊敬的孝行。
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的眞人实事。在他这段有喜有怒、有险有惊，感人曲折的传奇生平中，谁也未曾料到南京人的鲁俊，会有这么多令人敬佩、令人惊诧、令人称奇的悠长历史？一向被外省人谑称为：「大萝卜」的家鄕人，竟有这样出色的办案身手，和这般牺牲自己而救别人的佛家慈悲心肠，和儒家诲人不倦的学者风尙！还有样令人肃然起敬的祕密，那是鲁鄕长两度「割股疗亲」的大孝行，说起这段感人故事，是远在鲁鄕长出生八个月大时候，他的令堂就因病去世，因此他是其祖母一手扶养大，也就因此，他不但自己孝顺，而且也特别敬重
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颇详。他说，「满洲事变」时，张作霖的灵柩来不及安葬暂厝在此庙中，但李乡长并不知道，郭松龄将军早就在此驾候时了！不知张大帅的心路历程，耐人寻味！两人最不幸的遭遇徒使后辈小子深深惋惜！平情而论，张大帅从无加害郭将军的意思，他是可以不死的，然而他死了，而且死得这样惨，何以致之？张学良将军也。贾：仪圣活到七十多岁离开了人世，他老人家的中心思想我看就是「孝行」二字。诚不愧为「圣之时者」，历久弥新，迄今仍扣人心弦，在台湾很多善人翻印「圣仪行谊」、「王凤仪言行录」流传
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何志浩將軍與尚斌，由於年齡、籍貫之差異，學養地位復顯不相稱，但因有幸在台與將軍之婿劉倫正為同學摯交，是以得聞將軍武略文範之滄海一滴。故特為文以表崇仰之忱。「名高北斗星辰上，詩在千山煙雨中。」讀了前監察院長于右任先生這首為何將軍志浩六秩華誕所撰聯語，咀嚼吟詠四十年，不禁興到神來想為精一仁伯撰述一篇百歲祝壽辭。志浩之名著於《世界名人錄》大典中，聲譽寰宇，實勿庸特稱其字，然而筆者係何將軍令婿劉倫正同學摯友，順理以謂，何將軍自當為我長輩，乃敢以公字「精一」稱敘於...
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国际狮子会中华民国总会为遵照先总统蒋公遗训，倡导孝亲爱国运动，经呈奉内政部核准，特擧办「六十八年度表扬全国现代模范孝行大会」，事先专函致各县市区（鎭）公所、民众服务站、各机关学校、社团、同鄕会、同学会、军中单位、靑年及妇女团体、国际狮子会三〇〇复合区所属各分会，检附推荐现代模范孝行标准，请予推荐人选。本会依据该会来函，曾推荐了四位同鄕候选，结果，经初审、覆审，及评审委员会评审会议公开评审，由本会推荐的王铮女士，当选了今年的现代模范孝行，五月二十六日集合
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每省各府州县卫举孝廉方正，赐六品服备用。后凡遇即位大典，荐举一次。乾隆五年（一七四〇）规定，被荐的孝廉方正须到礼部验看考试，然后才能授以知县等官。李巽占，字申三，号絜斋，以孝行而闻名于定海。孝行是中国人的传统美德。《新书·道术》曰：「子爱利亲谓之孝」。也就是善事父母为孝，孝顺父母的儿子为孝子。巽占行孝乡里皆知，据旧志记载，「李巽占家贫，但其有孝行」，一次家教时，学生家请他吃晚饭，他谢辞而归。原因是他不忍心母亲在家吃蕃薯干，而他自己独自在外吃米饭和肉。又一
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「崇禮以敦孝思，孝悌以肅家風，睦鄰以念同宗，耕讀以務本業，賑濟以活貧窮，擇配以選良家，戒子弟勿荒淫，戒子弟不務本，戒子弟之豪逞，戒子弟之悖逆。」這是舟山人告誡子孫後代的老話頭。「三梁冠」風俗的來歷舟山民間流傳著一個「塌東京、漲崇明」的傳說，講的是葛洪背母逃生、嘗百草治病救人的故事，為紀念孝子，後人把他的歇腳處稱為「放娘尖」或「望娘尖」（今作黃楊尖）。舟山還有個古老的風俗，就是父母死後，子女要戴稻草繩盤結的帽冠，為父母送喪。這稻草繩盤結的帽冠，叫「三梁冠」...
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这是一则故鄕孝行的故事。大家都知道，元朝郭居敬辑的「二十四孝」一书，内有「孟宗哭竹」的故事。孟宗是三国时，吴国江夏人，性至孝，母嗜笋，冬天笋尙未生，其母思食，孟宗无奈，入竹林哀哭，笋忽迸出，时以为孝感动天所致。这则故事是「种笋成竹」也可说是孝能格天所致。吾邑昔时有一披裘翁者，姓夏，佚其名，居南门外开化鄕，工书小楷，八分。性至孝，家甚贫，其父作诗，有「十亩山田半不收，妻孥饥饿不胜愁，」之句。披裘见了大哭，乃至宁波，在总帅府做抄写，取得薪给以养父母。年终
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孝是我国传统人际关系最受重视的一环。我国传统社会所重视的孝道和孝行，初以孝经和四书为依归。孝经上说：「孝者，天之经也，地之义也，民之行也。」又曰：「人之行莫大乎于孝。」我们国人都说：「国有国法，家有家规。」而孝是家规中最重要者。「移孝作忠」，孔子说：「夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。」凌义渠说：「尽忠即所以尽孝」。厥后继续予以强调，将其含义作无限制的扩大，视为百行之本，百善之先。古人之所谓孝道，不限于子女对父母所表现的行为，而实际涉及子女整个行为之发展
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