-
读程天放先生的遗作「使复囘忆录」。文内曾引述了一段和客人共餐时，别人向他讲了一句形容有些人惺惺作态的俏皮话：「佛山孝子」。当年程先生在席上听了，一时莫名其妙，后来经对方解释，据程先生原文说：「佛山鎭的人，父母死后出殡时，做孝子的一定要大声号哭，眼泪流得越多，越受人称赞。有些孝子实在流不出这么多眼泪，可是不哭又不行，于是有一批人就扮成孝子代哭。这种人穿起麻衣，拿起哭丧棒，参加孝子的行列，一路上号啕大哭。然而他们和死者非亲非故，那里来的眼泪？就只好将水藏在孝
-
曩在幼时，即饫闻瞽孝子谭三之嘉名孝行及其奇能绝技，心仪其人，而未能详知其行谊。直至抗战期间，我在香港蒐罗广东书画，无意中得获蒋莲所精绘的绢本敷色的谭三像，形貌神态与其绝技，活现绢上，栩栩如生。多年渴想仰慕之对象，至是得相对一室，喜何可言？蒋莲，字番湖，别号芗湖居士，香山（今中山）人。嘉庆、道光间，以擅画人物名。谢兰生（里甫）晚年尝题其所绘「唐人宫怨」图，谓其「初写人物，继而无体不习，年富而手敏，以此追踪唐、仇、饶有余力。即此『宫怨』一幅，悲愁之态，尽传阿
-
广东通志卷二百八十七中载：「宋衍，字凤，号静亭，性孝友，少居程鄕，尝以兄事逮狱，捶楚累年，州牧怜而释之；父病，衍祷天请代，母患目，衍舐之，旬日复明，及病笃，医药罔效，衍尝粪以测病源，夜梦神人授以方，一飮而愈，人以为孝感所致，居丧，庐墓三年，朔望赴墓悲号，闻者心恻，总督托恩多，巡抚李侍尧，表其闾曰：『孝行可风』」。又淸国史馆纂修骆秉章撰有「宋孝子传」云：「余尝攷前史所载孝行，若张僧彻之庐墓，杜祐之尝秽，丁氏之舐目，精神之所及，往往格神明而感异类，其事
-
一九八七年）政府开放才回去探亲，那知回去后房屋没有了，父母也没有了，害我哭了三天三夜，因此痛下决心，将来死后一定要叶落归根，报答父母。现在阴亭生基落成完工了，世界魏氏宗亲会理事长魏锦芳特以「孝子亭」命名予以激励，并以勒碑留念，叙文如下：宗长魏应韬生于西年一九二七年二月廿七日，逝于〇〇年〇〇日。五华横陂夏阜人，父亲广模公，毕生经商，家境小康，母亲李成招，勤俭持家，享誉乡里，宗长幼承庭训，刻苦自励，育两男两女，儿孙满堂，高中毕业后，即赴南京投効空军，恰遇国共战争，转进
-
时期，须安父母之心，而使父母存有烦恼，愁闷，怨恨等等之心理，尤不可对父母沉静之态、庄肃之态、冷淡之态、愁苦之态、劳倦之态、傲慢之态、怨怒之态、忧郁之态、疾痛之态，种种不良之态度，免增其忧，如父母有呼，当即应之，有问当即对之，均不可犹豫迟疑，亦不可里足不前，父母坐，我旁立，父母食，我后食，父母寝，我后寝，如有事，先禀准而后行，事毕返家，再叩安，凡人能有如此之正常言行，可谓眞正之孝顺矣！曾子曰：孝子言为可闻，所以悦近也，于为可见，所以悦近也，近者悦则远，远者悦则附
-
节始有盛大之扫墓活动，平时何等冷清，试问当年的齐人何能每日至坟场乞食祭物呢？我国历代莫不以孝治天下，表彰孝行之文献，比比皆是，不胜枚举。中枢迁台以来，政府明令规定四月为「教孝月」，明伦教孝，蔚为美俗。古人云：「求忠臣于孝子之门」，忠孝两全，悬为鹄的，视为做人的最高境界。「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」，更是古往今来唤醒为人子者必须及时尽孝的两句警语，値此九一中国记者节之际，特举现代台北著名孝子的孝行事蹟，藉供国人见贤思齐，作为典范焉。已故
-
何正公原籍廣東南海，生於西元1931年，其父繼承祖業印刷製版、商標設計；大陸易幟後，何正公報考大學，在武漢大學經濟系畢業，五十年代返回廣東師範學院任教，其後經歷階級鬥爭磨練，七十年代始在落實知識份子政策，重回教壇。八十年代初大陸改革開放，何正公在廣州市財貿管理幹部學院，任職十年。何老副教授，當年且身兼廣東省企業家協會副會長、旅遊學會副會長、廣州商業經濟學會副會長、食在廣州學會副會長、商業經理研究會會長等職。退休後於十年前偕老伴移居澳洲，閒暇時以恭甫、敬端、定...
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19