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相传汉朝时代，我丰县出了一位孝子丁兰。身为独子的丁兰，在家中集父母宠爱于一身，过著娇生惯养的日子，八岁丧父，母子相依为命，母亲对丁兰更是呵护备至，疼爱有加，靠著父亲的遗产，丁兰母子倒也衣食无虑。在富足的生活与母亲的放纵宠爱中，丁兰渐渐长大，成为一个好逸恶劳、吃喝玩乐的子弟。老迈体弱的丁母，如要求他分担些许家务，就会遭受到丁兰恶言相向，甚至无情的打骂。眞所谓「娇儿无孝子，棒头多孝郎」。在邻里劝戒的压力下，丁兰勉强接受田间农事，但对家中事务仍不闻不问。到田中
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俗话说：“严师之下，必出高徒，严父之下，必出孝子”。这话一点也不差。我读历史，发现有三个典型的事例，只证明这一事实，亦可见古人位居高官仍能孝亲敬长的美德。其一：北魏时张伦，任太原知府。其父张白泽，热情留客吃饭。张伦因有其父陪客，不敢入座与客同坐。只是端盘上菜。态度也十分谦恭。客人三番五次邀张伦入席，张伦不肯上前。张白泽劝客人道，老夫主持待客，儿子是晩辈，只能斟斟酒、上上菜。但客人诚惶诚恐，坐立不安，张伦自动坐在远处，陪客吃饭，执子弟礼。其二：五代时后汉干
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画舫六朝人醉月，流觞三普梦题花。㈥深尝世事都无味，醉卧湖山尙有家，黄犊一犂欣得所，春来间去课胡麻。诗颇超脱，足以想见其为人。㈡忠臣孝子传闻遐迩我国受儒家学说的影响，历代君王莫不以忠孝作提倡，忠臣孝子几为民族一致崇拜，我鄕邱姓先后出过忠臣与孝子，名闻遐迩，视为无上的光荣，其事蹟殊足风世。邱作训乾隆壬申武擧，由英德守备升宜昌鎭前营水师游击，旋擢升施南协鎭，摄宜昌彝陵鎭兵，时白莲敎作乱，孤城援绝，督兵守城，士民感义从之，以身殉城，贼帅见公尸曰，此邱公也，挥泪痛哭
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摇木铎木铎，金口木舌，古时朝廷用以警众之具。降至淸季，地方穷困老人。头戴红缨帽，身披黄布套。左手拄粘贴县府封条毛竹板，右手摇动木铎。沿门挨户，口中高叫：「大门撑撑好，后户关关牢。水缸挑挑满，灶膛扒扒空。日防火作，夜防小人。以及孝顺父母，奉侍公婆。近邻要和睦，远戚要往来」等劝吿语。主人开发制钱多寡，从不计较。鄕村小儿目为奇人，每喜尾随倾听。唱孝子此辈系苏北贫窭识字之徒，驾小舟沿途登岸卖唱居多。手提小铜锣，背负满绘廿四孝白布挂图。选择市稍或村床广场，鸣锣吸引
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在石上题书「孝子泉」三个大字。后有邑人许某（忘其名）尝作诗凭吊，诗句是：「山川寂寂水溅溅，苔藓常封孝子泉，四十年前无限恨，夕阳影里咽啼鹃。」
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稚老生于六世单传之贫家，母早逝，父多病，依外祖母长大；家世堪称寒微，身世堪称寒凉。惟舜门出孝子，颜巷有贤士；盖以稚老事亲以笃孝，敎子以笃慈；笃孝者乃人生之责任，笃慈者乃人生之义务；而其对家族与家庭之终极责任与义务，则为延续祖上之生命与扩大祖上之生命。稚老对此极为注意，亦极为努力，惟限于时势与命运，降及稚老父子，家世益为寒微与身世益为寒凉。稚老极能安命，亦极能立命，故能生于寒门与成于寒门，并能守于贫贱与乐于贫贱。以其极能操持为人之道与为子之道，故其孝性至诚
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吉安 胡荣祥孝道之尊亲的涵义几为中国历史上每位思想家所推崇，也为普通民众所熟知和践履，但人非圣贤，熟能无过？人之父母亦为人，怎可能什么都对呢？所以「尊亲」—的要求崇之过头，亦可能陷父母于困境，孝子无条件无理智地顺从长辈，也有可能使父母遭灾祸。于是孔子指出：「事父几谏。见志不从，又敬不违背，劳而不怨。」（「论语」、里仁。「几谏」指父母有明显不对的地方，孝子要委婉地进行劝谏，这会产生两种结果：一是父母接受了意见，改正了过失，此为孝子之功。二是父母仍固执己见
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吾連自古民風淳樸，尙道義、守氣節，忠貞豪邁之士代不絕書，連聲一二三期對於先賢事跡，曾有人爲文介紹，惟對克盡孝道，守節、撫孤，延綿民族命脈的貞節婦女，尙乏人述及，筆者以爲在此人心不古，道德淪亡的時代社會，實有一述的意義。據連城縣誌「烈女」篇記載，統計有淸一代，二百六十多年間，旌表節孝貞烈及入節孝祠者二〇六人，旌表節孝貞烈及入節義祠者一九八人，報奬未奉旌表者一三九人，未報題旌表者二五六人。茲將孝行節義較具代表性的，選擇二十四人縷述如左：⑴吳繼養妻丁三娘，二十...
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夜登楼，忽见寺中大放光明，遽尔消逝，疑为佛祖显灵，悯然独建法堂，及倡议重修。日月侵蚀，风雨摧残，损坏无时，葺治不断，僧淸果募化重修于同治，僧云果南渡募建于民初，此为残存古刹之所由来，及历代损修之槪况也。入山门，月台在望。庞大石与石人，即在门楼之后。孝子塔紧靠其傍，每隔丈许，建立一塔，六塔高大，与孝子齐。折而北入，即为天王殿。殿之照墙下，狮子香炉在焉。梅花石砌为入殿之阶。四大天王，雄伟站立殿之两侧。放生二池，石栏巩圈，在甬道之左右。飞来塔在池后，前后左右，六
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吐华，画舫六朝人醉月，流觞三晋梦题花。㈥深尝世事都无味，醉卧湖山尙有家，黄犊一犂欣得所，春来闲去课胡麻。诗颇超脱，足以想见其为人。二、忠臣孝子传闻遐迩我国受儒家学说的影响，历代君王莫不以忠孝作提倡，忠臣孝子几为民族一致崇拜，我鄕邱姓先后出过忠臣与孝子，名闻遐迩，视为无上光荣，其事蹟殊足风世。邱作训乾隆壬申武举，由英德守备升宜昌鎭前营水师游击，旋擢升施南协鎭，摄宜昌彝陵鎭兵，时白莲敎作乱，孤城援绝，督兵守城，士民感义从之，以身殉城，贼帅见公尸曰，此邱公也
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