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人生富貴，不是可求之物，有的勞碌半生，仍然囊空如洗，有的唾手得來，家財萬貫，豈不是窮通有命，富貴在天嗎？不過命運暗中有個挽囘之法，卽是行孝道、應天心，自能反逆爲順，改造你的環境，古人云：「百行孝爲先」應知此語不虛。今說湖邊有個樵子朱大成，生於明洪武年間，上代是一個讀書人，只知道咬文嚼字，不曉得耕種買賣，坐喫山空，你叫他如何不窮呢？到了大成這一代，知道務農爲業，耕種營生。大成少卽喪父，賴母氏撫育成人，故侍母極盡孝道，其家原住海邊，因年稔連歲荒旱，在鄕不能立...
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故孝子之于亲也，终日乾乾，惟恐有一毫不快事到父母心头。只是以悦亲为主。盖悦之一字，乃事亲第一传心口诀也。——《呻吟语摘》
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读程天放先生的遗作「使复囘忆录」。文内曾引述了一段和客人共餐时，别人向他讲了一句形容有些人惺惺作态的俏皮话：「佛山孝子」。当年程先生在席上听了，一时莫名其妙，后来经对方解释，据程先生原文说：「佛山鎭的人，父母死后出殡时，做孝子的一定要大声号哭，眼泪流得越多，越受人称赞。有些孝子实在流不出这么多眼泪，可是不哭又不行，于是有一批人就扮成孝子代哭。这种人穿起麻衣，拿起哭丧棒，参加孝子的行列，一路上号啕大哭。然而他们和死者非亲非故，那里来的眼泪？就只好将水藏在孝
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廉三事略（略）大总统指令令内务总长田文烈呈遵例审定邬玉泉等，请汇予襃扬由。呈悉：应准分别颁给匾额、襃词，以昭激励。此令。中华民国九年五月二十九日一、孝女邬玉泉，浙江杭县人，因父母病发，行动需人，矢志不字，以资终养。一、孝女诸葛素娟，浙江温岭县人。侍母疾，四月衣不解带。一、孝妇巴孙氏，浙江海盐县人，遭姑丧，哀毁逾恒，见者皆为之泪下。一、孝子陈福中，浙江诸曁县人。侍母疾，累月衣不解带。一、孝子陈德俊，浙江乐淸县人。侍母疾，年余衣不解带。一、孝女陈燕姑，浙江诸曁
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褒扬之辞），死因及追悼会的时间、地点。正屋要设灵堂、灵台，灵台上摆放香烛，果品及「七团」。子女要为死者擦身，换寿衣、理发，子女还要剃「孝子头」。开丧那天，亲朋好友戴黑袖章或小白花，至亲则穿白衣，束白束腰，亲朋邻里吊唁，一般送花圈、花篮、挽联、挽慞或少量现金。死者脸面用白布遮住，灵旁要点小油灯。亲家翁则要送祭帐，死者家属要守灵，并折「纸钱」且多多愈善，死者家属则呼天抢地，号啕大哭，单位领导或村民委致悼词，开追悼会，出殡前夕，吊丧者要进行跪拜仪式，家属则要答礼
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绸庄店）。余欣然命笔，余之卖字，自老介福始。卖字之收入，第一年，不及千金，次年增至一千五百金，又次年突增至三千二百金，第五年增至四千八百金矣。」又云：「余作书，每于夜九时后，振管疾书，写至子夜不辍，腕亦弗僵，盖腕已任劳听命矣。」这些话，颇有趣，也足为书林掌故。唐驼六十八岁逝世。他生前建立唐孝子祠，写楹联，把润资充作建筑费。但他的遗作人们认为他写市招多，未免流入俗媚，不足重。他诵读武进县志的孝友传，有一则云：「唐安邦早丧父，事母尽孝，母逾八旬卒，葬后庐宿于墓
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宁波董孝子庙座落在甬城南郊，一千多年来几经变迁，几度废兴，然而总是被保留下来。去年开始，文物部门斥巨资进行彻底修缮，于今年春节正式对外开放。开放以后，远近居民慕名前来，唱堂戏、游庙会、烧香顶拜，好不热闹。董孝子姓董名黯，生卒年月不祥，相传其为汉儒董仲舒六代孙。到董黯祖、父辈时，已家道衰落，沦为寒门，隐居浙江余姚大隐山。其幼年丧父，与母相依为命，家境十分贫寒，然母慈子孝，倒也和顺。后其母觉久居山上不便，想迁至山下溪边居住，董黯造一陋室，傍溪靠山，每日砍柴
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是故，鄕人往往以「何孝子」称之。县邑中有一富户某姓，曾希望替已死母亲经营一穴墓地，费了多年的时光始得一佳城，相度既定，乃集工开掘圹穴，富户某且曾筑庐于其侧，亲自督工。一日深夜，某就寝后，蒙陇中忽闻有人高呼曰：「这是何孝子葬母处！」某初惊诧，以为偶然，不以为意。但他一经睡下，又闻高呼如前，且达三、四次。富户某夜便再度起而观察其动静，则空山沉寂，杳无人迹，认为这可能是天神示意，而何孝子之名，某亦知悉，于翌晨乃命工人掩其穴，并亲往何家访问，始知何文绘正丁妣丧，哀毁
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