本库收录台湾地区期刊,为给研究者提供原始资料,本库保存期刊原貌、未删改,不代表本库认同作者的观点和用语,请鉴别!
今之人求富求贵者伙矣!杜公明生则异于是,不惜输将建祠,上慰杜氏列祖列宗,下启百代子孙,务本孝亲,德基宏远,泽及千秋。余嘉其志,高其行,故为之记。附祠联一对:建祠重伦常承先启后,尊亲须务本子孝孙贤。
人类一脱离动物界,拥有了文化与文明,便从生命中的创生,养育过程中产生了返本复恩的意识,其外在化便是膳养生身父母,但在一个相当的历史阶段,人类社会的生产力十分低下,生活资料相当匮乏,要膳养父母又谈何容易,这就衍生出人们必须抑制「小我」,由发自内心的尊敬慕顺的情感来对待长辈。这就是所谓「孝子之事亲也」,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严」(孝经.纪孝行)的孝道要求的深层的原因。实际上—「孝」道之尊亲的意义一直贯通了长辈的生与死,孝子服丧
瑞金 杨世焕伦常本乎天性,人子戴德怀恩,故常念慈亲。考中国文化之特质,素以「孝道」为先。而历代圣贤所重视之美德,乃尊父母为家庭中心。汉书曰:「夫孝,天之经、地之义、民之行」。已阐明父母之恩,天高地厚。故自古以来「孝」实为治道之大本。余愧为人子,飘泊海隅,数十载之流离岁月,对父母未尝尽孝。念及罔极慈恩,欲承春晖无期,时兴风木陟屺之情,含泪犹记庭训。而我关西杨氏朝奉公嗣孙,尤应仰怀「睦堂」忠义之教泽,宏扬清白之家声。今余已虚度八十有一春秋,忧患余生,对于慈训
版权所有 中国社会科学院、中华全国台湾同胞联谊会、北京大学文化资源研究中心
大陆赴台之各省市同乡会文献社、社会科学文献出版社
您当前的IP是: Processed in 0.056 second(s)
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证:新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19