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百廿峰中无比坛席；二程传法脉，一千载后重与讨论。」：「兄弟同时奋薜萝，北方千里就磨磋。遂为浙学为斯在，直到横阳士尙峨。伊洛微言持敬始，永嘉前辈读书多。荆榛重辟宗风远，莫但比邻听酒歌。」并题写门联「伊洛微言持敬始，永嘉前辈读书多。」顺溪俱有峰奇、洞幽、水美、银瀑的独特风光，引人入胜。清季侍读学士孙锵鸣曾赋诗赞誉：「清溪曲曲抱山来，万竹丛中叫画眉；不减桐江好山色，一竿秋水最相宜。」这首《将到顺溪》诗，把顺溪的景色，作了高度的概括。瑞安孙氏与少文因有谊亲的关系
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盖吾邑桐田孙氏望族，历史悠久，按始祖讳桐彪公于明时，从邑城南里迁徙来兹，已五百五十年，第九、十世祖，先后受任清康熙内阁中书，至乾隆戊戌年第十一世祖希旦公得中探花及第，世代人才辈出，世泽绵长，自民国以来，宗祠虽曾多次修建，总感过于狭小，故每逢族裔集会或祭祀，均有提议宗祠重建，因限于种种因素，皆未如愿，审吾族众，若无适当宗祠，诚乃愧对列祖列宗。基于现实，去（二〇〇二）年，壬午清明祭祀时商议，决然成立重建宗祠筹组后，旋即策划启动，选地、捐资、绘图、购料、兴工
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孙氏宗祠今揭幕，探花轩馆并新成；美仑美奂孝思事，亮节高风世泽承。壬午吉辰祠上梁，子孙济济气昂扬；非凡热闹赢称许，祖德流芳俎豆香。乐安孙氏建宗祠，族谱并修胄裔资；希旦文书陈列展，传承六艺子孙师。孙宅祠堂庆落成，探花文物表眞情；菁英辈出人才济，房远归宗仰美声。
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瑞安孙氏玉海楼是晚淸国内著名的藏书楼，始建于光緖十四年（一八八八），历孙衣言、孙诒让、孙延钊祖孙三代。孙衣言（一八一五至一八九四），字劭闻，号琴西，道光三十年进士，光緖五年以太仆寺卿致仕，在鄕倡导永嘉经制之学，校刊《永嘉丛书》，编辑《瓯海轶闻》、《永嘉集内外编》，并著有《逊学斋诗文钞》等，是晚淸著名的学者和古文辞家。孙诒让（一八四八至一九〇八），字仲容，号籀岭，同治六年擧人，光緖元年，当了五个月的刑部主事，即辞官归，家居三十载潜心撰述，著作等身，晚年更
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见闻所及，补敍这一段故事。我国当五代时，天下大乱，为我汉民最大迁徙的一次。有孙誗（谦）将军，为平黄巢之乱，始来宁都（虔化），以功封东平侯，县人咸感其德，在县城南门口建「东平庙」以祀之。后来不知何故，改祀唐守睢阳的张巡许远，名为「忠臣庙」。但县人至今仍称「东平庙。此为宁都的始祖，也是 国父祖先在宁都的第一代。孙将军犹有坟墓在宁都南郊三里许之山上，堪舆家以其地形肖「将军勒马」，子孙必有贵显者。孙氏祠堂在宁都南门外，立有「孙氏五贤」碑，为宋书家赵子昂所书。赵书
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我国当五代时，天下大乱，为我汉民族最大迁徙的一次。有孙誗谦将军，为平黄巢之乱，始来宁都（虔化），以功封东平侯，县人咸感其德，在县城南门口建「东平庙」以祀之。后来不知何故，改祀唐守睢阳的张巡许远，名为「忠臣庙」。但县人至今仍称「东平庙」。此为宁都孙氏的始祖，也是国父祖先在宁都的第一代。孙将军犹有坟墓在宁都南郊三里许之山上，塡舆家以其地形肖「将军勒马」，子孙必有贵显者。孙氏祠堂在宁都南门外，立有「孙氏五贤」碑，为宋书家赵子昂所书。赵书素以圆熟称，惟此碑写得很瘦劲
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孫波庵遺作
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天台孙氏始祖讳永，号邦远公，诞生于姚江，以避元乱，在元至正十四年（民国纪元前五五八年，西历一三五四年，甲午，携眷至天台赭溪、喜其景物淸幽，遂卜居焉。孙本姬姓，周康叔之后，衞武公之子惠孙为上卿，遂以字为氏；族出于太原冯翊太守楚（晋，字子荆）之后。楚公生纂，纂公生统、绰。后支系蕃衍，有以官居会稽者，有转徙姚江者，（统字承公，性好山水，曾任鄞县、余姚令，子登、尝注老子，仕至尙书郞，绰字兴公，统弟，作游天台山赋。）均称望族。姚江孙氏，出自统、绰二公之后，但不知至
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头刻了一帧史太林的木刻；那时教导主任，姑隐其大名，叫我去问是何原因要刻史太林？我回答很妙：因为他是四强之一的领袖呀！而主任他还以为我是共产党青年团呢？先从我孙氏宗祠说起比较妥当些。我们宁波孙家祖先是跟着康王赵构避难到杭州临安建都，「泥马渡康王」，宁波人大都知道的故事，据孙氏族谱记载：跟康王来的祖先其中有位是相当于国防部长阶级的，他是武官？文官？我不得而知。我们宁波人春节时，都会将祖先画像挂在大厅正堂或二侧；正堂其中有一位是头戴红缨顶子高高官帽；他坐在最上
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今年三月十二日是星期天，在寓偶翻阅旧书库中，顺手检一册台湾出版之「传记文学」一百三十七期，（即中华民国六十二年十月出版）。作者隔些时间常喜拿起四书及历史名人传记等一读，以和每天看报或阅读新杂志，互相调剂。该册传记文学月刋，首篇刋载国父哲嗣孙哲生先生之「八十自述」（上），在本篇第一节，哲生先生即述出其「先世述略」内容为「民国三十一年，国立中山大学史学敎授罗香林写了一本『国父家世源源流考』」。罗先生这本书，对于我们香山孙氏这一支派，如何自中原转徙江南，而后
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