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也称 国父。公开称 中山先生为 国父的，当推樊钟秀为第一人。」民国二十九年三月二十一日，中国国民党中常会决议，尊称 总理孙中山先生为 国父。同年，四月一日，国民政府明令中，尊称国父。
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乡长马克山先生转来一份珍贵资料，说是有位张景尧先生返乡探亲，在山西省长治巿，抄回再现的「孙中山先生奉安纪念碑」拓本，并附有说明。按长治巿（古称潞安州）与我豫北林州巿（即林县），为近邻。同属太行山区，两地人民关系密切。 国父于民国十四年病逝北平，十八年奉安南京中山陵，而偏远的长治当时亦为之立碑纪念，足征国人对 国父之崇敬无远弗届。国家统一之契机于此可见。——编者
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据江苏省苏州市孙子硏究会的学者考证，国父孙中山先生是中国古代军事家孙子的第七十世孙。「中通社」自南京报导，即将付梓的「孙氏宗谱世系源流」，对国父的家世做了清晰的考证。据指出，一九四二年史学家罗香林曾编撰「国父家世源考」，备述了其先祖由豫入赣再入闽，最后迁居广东翠亨村的史实。苏州孙子硏究会以此为基础，经过大量硏究发现，国父的先祖孙誗在唐僖宗中和二年被选为百将，后居江西宁都一带。而在「宁都孙氏家谱」一篇由文天祥撰写的序中，考其父为唐中书舍人孙拙。孙拙见载于
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禹县之吕不韦、张良、吴道子、许昌之晁错、荀巨伯、徐庶、荀淑、荀爽、荀彧、荀攸、荀灌、陈留孙过庭、泌阳李商隐、襄城杜甫、南阳岑参、元稹、晋阳王翰、洛阳王湾、修武王弼、灵宝杨修、襄城之李膺、郑县之子产、颍考叔、扁鹊等，其高节智能书画诗文立身政绩孝忠医术均扬名于世，此为豫中之著者也。古代豫人固有无数英杰、贤哲，即近代与现代豫人，对国家贡献亦甚自豪：例如近代我中华民国国父孙中山先生，经史学家罗香林指出其先祖由豫入赣再入闽，后迁粤，民族救星蒋总统中正先生，其祖籍原是
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今年三月十二日是星期天，在寓偶翻閱舊書庫中，順手檢一册臺灣出版之「傳記文學」一百三十七期，（卽中華民國六十二年十月出版）。作者隔些時間常喜拿起四書及歷史名人傳記等一讀，以和每天看報或閱讀新雜誌，互相調劑。該册傳記文學月刋，首篇刋載國父哲嗣孫哲生先生之「八十自述」（上），在本篇第一節，哲生先生卽述出其「先世述略」內容爲「民國三十一年，國立中山大學史學敎授羅香林寫了一本『國父家世源源流考』」。羅先生這本書，對於我們香山孫氏這一支派，如何自中原轉徙江南，而後定...
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民國十年， 國父在桂林答覆第三國際代表—荷蘭人馬林的詢問時說：「中國有一個道統，自堯、舜、禹、湯、文武、周公至孔子，相繼不絕，我的思想基礎，就是這個道統，我的革命，就是繼承這個正統思想來發揚光大的。」主義是一種思想，必有所本，而三民主義的思想，卽淵源於此一歷代聖賢世世相傳之道統，這就是三民主義所以始於挽救危亡，中於建設新中國，而其終必止於促進世界大同之哲學基礎。先總統 蔣公繼志承烈，揭示「生活的目的在增進人類全體之生活；生命的意義在創造宇宙繼起之生命」的敎...
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一、两岸各自论述「孙中山精神」——王铭义一九四九年初，蒋介石总统下野前夕，在一月十六日日记写道：「正午，到陵墓谒陵默祷，此为离京别陵之纪念也。」蒋到中山陵「别陵」，结果成「辞庙」。三个月后，解放军攻陷南京。终其一生，蒋氏再也没能回到中山陵。南京曾是中华民国诞生地、《中华民国宪法》明定的首都，南京也成为两岸隔海分治的起源，中山陵则是两岸最特殊的历史连结。然而，中华民国政府对南京总是有着「最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌」的历史阴影。二〇〇五年，连战
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