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趙培遠鄕長「吾鄕土路上的載重運輸」一文中,提及「土牛」(一種運輸工具)之效能時,以抗戰期間,在博山煤礦區購到三部蒸汽鍋爐,得僞縣長吳寄樸之助,而運至益都北關,再辦運煤礦情形,趙鄕長對此確費心力。惟提及之吳寄樸,與晴時有往還,緣在民國二十七年間,余隨同王化三在家鄕(恩縣)抗戰時,吳亦恩縣人,原在曲阜第二師範畢業,曾參加童子軍在廬山受訓。彼同縣長張次勳來縣(應似爲鉅野人,過去文獻中曾有鄕長提及),時余在王部任政治部副主任。吳則幫助張縣長做「集訓」工作(對小學...
的文韬武略,青史题名,为我县一大乡贤。明嘉靖十年(一五三一年),他上《王政附言疏》条陈二十一事,其中有科举,学校诸问题,深得嘉靖帝的赏识。他积极兴办教育事业,把学校当为「兴民于善」,培养人才的重要阵地。他对兴学的重大意义有深刻的认识:「学失其政,则世无良才,则国无善治。学校之所关不其与?」在任广东按察司提学佥事,即颁学政三编于十郡,沿乡建学社,把自己编的《大学中庸存疑》以示诸生。被谪钦州知时,也致力于办学,倡设社学十八所,选聘儒士讲授,又办阴阳,医学学宫,培养历算
且竟成为国父在中山县之始基祖乎?似又非人情之所近也。此其六。客籍人士,为中华民族中之一优秀种族,才略出众,耀于史册者,代有其人。民国以来,文治武功,脍炙人口者,尤更仆难数。倘有极可靠之历史资料,能证明中山翠亨孙族国父上世,果属客人,则国父与客籍先贤之光荣,互相辉映,相得益彰;即凡属中山孙族,其远祖与翠亨孙族同气连枝者,固亦与有荣焉矣!惟硏讨谱牒,首贵其史料之眞,在眞史料尙未能发现前,只有存疑待证,绝不宜牵强附会,以构成一种迹近冒滥顶替之谱牒。若罗敎授仅藉淸
存疑》、《四书存疑》等书,提倡「文无古今,适用为贵」,反对盲目迷信朱子等权威。要求「发机于知,履眞于行,行则于身」,强调实践出眞知,世称一代宗师,理学名宦,名闻古今。普陀山因他的指染也名闻遐迩,是一个集旅游,瞻仰观光,宗教于一体的旅游点,历史上引来了很多名人学士为他赋诗讴歌。有宋大儒邱葵的诗:「普陀巖下苍榕树,借我今年两度游,客思凄凉无奈老,水光潋滟最宜秋,更思乘兴游沧海,却恨知心少白鸥,日暮强从年少去,溪山好处尽成愁」。诗人陈熏有《游普陀巖过林次崖先生
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