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虎字甲骨文最早写作，其后字形逐渐线条化而写作等，其字形的特征为虎头部份略呈三角形作，并且突出其牙，有的字形虎爪写作，整个字形正表现出巨口利齿，文身长尾的状貌。钟鼎文写作，完全是一只老虎的图形。故甲骨，钟鼎上的虎字为一独体象形文。说文云：「虎，山兽之君也。」由于牠是山中的百兽之王，所有兽类都畏惧而远避之，故战国策齐策载有「狐假虎威」的故事云：「虎求百兽而食之，得狐。狐曰：『子无敢食我也。天帝使我长百兽，今之食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随
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一：字形辨异鲁国的鲁字，不见于甲骨文，西周及春秋时代的鼎彝铭词中，所见鲁字颇多：其中有许多不同的写法。比较常见的是上半从鱼下半从甘的写法，从鱼味的甘美会意。其次是上半从鱼下半从口的写法，从鱼味入口会意。另外还有上面从虎头下面从鱼，及从白从日的各种写法。玆就现存古代鼎彝铭文中摹写数体藉以辨正文字发展的过程，且作考释字义之佐证。⒈上从鱼下从甘的写法克鼎、颂鼎、寿母鼎、叔氏钟、原父作钟、虢叔钟、铭勋钟、叔丁钟、颂壶、仲姬盘、颂殷、鲁士孚父簠、铭文的鲁字皆从甘
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我國文字起源，由來已久，據文字學家推測，中國文字之產生約有萬年以上。原發軔於圖繪文字，至殷代甲骨文已演成符號文字，也就是象形文；繼而有指事、會意、形聲、轉注、假借之作，這是文字演變發展的過程。其形體也屢經改變，先由甲骨文、鐘鼎文、篆文、隸書、直到現在的楷書。而楷書有許多字的分別，只是一點一撇之差，就成爲另一個字；又有形體極近似而錯用的，更是不勝枚擧。豐和豊常有些人混淆不淸，淺釋如下。豐字甲骨文作、鐘鼎文作、篆文作。說文：「豆之豐滿者也，從豆，象形，、古文...
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大學第二章·釋新民將苟作茍，重大錯誤我們在《四書》大學第二章：釋新民，常讀到的湯（即成湯，商朝的開國君主）之盤銘：「茍日新、日日新，又日新。」這幾句銘詞，首句茍日新的「茍」字（茍音一；亟），不知自那個朝代起，一直被當做「苟日新來讀，來解說。按「茍」，《說文解字》、《玉篇》、《正字通》等字書的注釋：音亟，字從芊（羊省），從勺（包省），從口，猶愼言也，自我急敕也；亦有善、義、美、誠等釋義。湯之盤銘「茍日新」；《論語》里仁「茍志於仁矣：《論語》子路「茍有用我者...
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都有以毛笔书写的实例。其实我们有充分的理由相信，商代的人已普遍用毛笔书写文字。从字形看，笔的初形是聿字。它在甲骨文作一手握着一管有毛的笔形。从来普遍以竹管作杆，乃于聿字之上加竹而成笔字。不著墨时，笔毛散开。但一沾墨汁，笔尖就合拢而可书写图画细致的线条。甲骨文的书字就作手握笔管于一瓶墨汁之上。点明散开的笔尖沾了墨汁才可以书写的实况。还有，甲骨文的画字，作手握尖端合拢或散开的笔，画一个交叉的图案形。金文的肃字作一手握着笔，画出较复杂的图案形，以便依图样刺绣之意
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合集》26894辞云：「……尹……众…………受又……羌」上皆字形未见隶释。《甲骨文字典》认为「字型结构不明」[1]。《甲骨文字钴林》按云：「疑是壶字之异文。可能是地名」[2]《甲骨文编》收有「壶」字8例[3]，未有作形者，且壶都是平底，一般还有圈足，故不是壶字异构。宋郭忠恕《汗简》木部有「根」作。[4]夏辣《古文四声韵》之「根」字作[5]。清初孙凤居《百体千字文》中之「陈根委翳」的「根」字作[6]。可以看出，后两个字形都是《汗简》之「根」字的讹变。据此
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徒步行走」之义，由徒步行走，又引申为丈量的长度单位。例如：《殷周金文集成》16.10478：「从丘（坎）以至于内宫六步。从丘（坎）至内宫廿四步。从丘（坎）至内宫廿五步。从丘（坎）至内宫卅步。从丘（坎）至内宫廿六步。」「步」字的这种用法，农村前些年丈量土地时还时常袭用。甲骨文的步字字形虽然从止从，与《说文》相合，但它的用法与后世「步」字用法却不尽一致。《甲骨文字典》将其用法分为三类：⒈行也。⒉祭名。⒊方国名。㈠[2]第一类「行也」即今行走之义。第二类后世不见
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七七事變後，日人侵略至晉南，擧家逃難，越年在中條山麓一所私塾就讀，我的恩師鄭禪楚先生，德高望重，博古通今，傳揚古道，是位博學宿儒，兩年來命讀孟子及部分古文喈鳳左傳及百家之書，受益良多，轉眼已五十四年了記得恩師曾講述一些奇聯：一個大學生畢業後閒着在家，一位商人於過春節前向其索書春聯。該生說：「我不會寫春聯」。商人說：「大學畢業，不會寫春聯？」該生說：「我是不會寫，請問你要寫些什麼詞語？」商人說：「作生意的寫些長行的詞語就可以了。」該生乃把上聯寫了七個長字，...
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