-
今天我在中韩学者会议席上，希望兄弟之邦中韩两国，共同发扬孔孟学说，共同发扬民生主义，共同携手前进走向共有共治共享的大同世界！[1] 游于艺之艺可释为艺术，也可释为六艺，此处姑以艺术释之。[2] J.Iinbargen可译为丁伯根，为国际著名学者，第一届经济学诺贝尔奖金得主。著作甚多，如「经济政策」、「计量经济学」等，皆其成名之作。[3] 林白乐敎授（ProfessorpaulM.A.Linearger）美国人，其父林百克为 国父老友，他自己
-
诚必胜伪、仁必胜暴中必胜偏、行必胜怠本会名誉理事长总统府资政陈立夫说：中国文化是代表人类生存之眞理，祗要人类不断要求生存，则中国文化亦能永久生存。陈立夫资政是于昨天上午，应邀在今年暑期国学硏究会上，就「孔孟学说之精义」一题发表讲演。他说：中华民族之所以能集结六亿人民为一家，持续发展五千余年光荣历史而不坠者，以我祖先发明人类共生、共存、共进化之眞理，垂裕后人，遵守弗渝。此一眞理，称之曰道。于己而言，称之曰诚；于人而言，称之曰仁；于事而言，称之曰中；于功而言
-
道统与经义国父孙中山先生发明三民主义，以继承我中华民族之道统为己任，乃使我五千年民族文化历久而弥新，盖我中华文化之精华，尽撷于此也。中庸是「本体论」，而大学则是「方法论」，乃是我们中华民族四千年来古圣先贤递相传习的「道统」。孔孟学说精深博大，以仁爱为中心，其所以历劫不磨，光辉永耀者，更在立自行事的修养，伦理道德的规范，与经世致用的精神，故不仅为我国学术思想的主流，抑且为兴继绝，扶颠持危，实现「天下为公」的大道，数千年来涵濡孕育，深入人心，成为中华民族悠久
-
我们乃是实践中国「天下为公」的传统思想，乃是实践中国固有文化继绝世、擧废国、济弱扶倾、救人救世的国民革命！我们中国传统的思想，不仅是天地定位，万物并育，而且是繁衍绵延、生生不息的。孔孟学说，决不如宋儒空谈性命、徒说仁义，而与人生的实际生活脱离的，而且他是知行合一、心物并重的哲学。但是这并非说是要反对硏究性命之学与仁义之说，而是说，更要能体察其性命的原理与发挥其仁义的功用，就是其硏究要重在实践笃行，贵能学以致用。孔孟之学乃是知行合一、心物并重的哲理，亦属
-
的总成绩。总而言之文化乃历代所累积下来的智识，生活经验，生活方式，以及人与人之间应共同遵守之规范。中华民族历五千年，虽经世代惊涛骇浪，光荣历史久而不坠，实乃我拥有深厚之传统文化，圣圣相传，源远流长。因我祖先发明人类共生共存之原理，融会于孔孟学说—论语，孟子，中庸，大学。此一原理，即「仁、义、中、诚。」存于内者曰仁，行于外者曰义。不偏之谓中，不勉而中者之谓诚。先总统 蒋公有云「孔孟学说是中华文化之精髓，学术思想之主流。」玆撮其要义说明之。一、「行仁」，仁是诸德之总
-
明、有意志、有位格、有权柄、有尊荣、有作为、作主宰的天。亦即前述活的神一样。也唯其如此，所以在以人文主义为中心的孔孟学说中，也充满了崇天敬天的思想。如孔子说：「天生德于予，桓魋其如予何？」（论语：述而篇）「巍巍乎，唯天为大，唯尧则之！」（论语：泰伯篇）「天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？」（论语：阳货篇）「不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！」（论语：宪问篇）又如孟子说：「舜、禹、益、相去久远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也。」（孟子：万章上
-
一、前言久久未闻孔孟学说与四书精华之传扬。管子说：「礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡」。治国如此，做人做事亦应合乎礼义廉耻。自近世来工商业高度发展，人类对物质生活的追求日益提升，而对德性之培育与修身反为落后；其实两者应均衡发展，绝不可偏废。如日本、南韩、新加坡等国，觉悟伦理道德之江河日下，大力推行儒学，以正人心。相反的我中华民国，部份之领导者，却居心倡导及推行「去中国化」，连带反儒反孔反道统文化。各级学校原有之「礼义廉耻」挂匾也被拆除，致道德沦丧
-
他，约莫在六、七年之前，在中央警校校长室，觉得他心情有一份落寞，无复当年的神彩飞越，当时我心中想，这个校长的职务，于赵先生而言，算是韬光养晦了！龙文先生安息了，盖棺论定，他该是于国家有相当贡献的人，可惜我个人与之接触太疎，了解太少，未能为之一一阐奉。每个人总不免有些是非恩怨，这大约是他才未尽其用之所以然了。听说年来他颇致力于孔孟学说的研究与发扬，这不但锲合复兴中华文化运动的本旨，抑且是他奉行儒家哲学的表征。在人生旅途上，总有走到尽头的日子，彭殇理一，应无多恨
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19