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民國十年十二月二十三日，共產國際代表馬林在桂林晉見 國父中山先生時曾問：「先生革命之思想基礎爲何？」中山先生回答說：「中國有一道統，堯、舜、禹、湯、文武、周公、孔子相繼不絕。我的思想基礎，就是繼承這一道統，而要把它發揚光大耳。」當時並沒有談及道統的內容，但他的革命理論已經貫注在他所著的建國方略，建國大綱以及三民主義。雖然當時他還沒有在廣州演講三民主義，文言的版本已經發表。（一）道統的體系言及道統不能離開門徒追記的語論：一、大哉堯之爲君也！巍巍乎唯天爲大，...
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萍乡 刘子增在中华民族博大精深的传统文化宝库中，儒文化占著最重要的位置。孔孟之道的基本内容主要属于民主性的精华，它至今蕴含于人们的思想意识和生活习惯之中，成为中华民族强大凝集力的重要因素。但是，自二十世纪初至七十年代，一些少正卯式的政客枭雄，对孔孟之道顺非而泽，恶毒攻击，言伪而辨，饰邪营众，把世世代代哺育我们民族几千年的孔孟之道，说成是人肉筵席、封建糟粕、万恶之源，顚倒黑白，混淆是非到了无以复加的地步。当人们站在世纪之交的门坎上回顾二十世纪的峥嵘岁月时
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有關做人，一般人不外兩種解說，一種是具體而微，人皆有之，易行易懂，三言兩語，說得淸楚明白。那就是男歡女愛，父之精，母之血，合成愛的結晶，十月懷胎後，呱呱墜地，五官端正，四體齊全，易養成人，就叫做成功的「做人」了！另一種「做人」的說法，卻很抽象，包羅無窮。做人成功，則流芳百世。做人失敗，則遺臭萬年。他包括從孩童起，成長、習性、求學、習藝、就業、敦品、勵行，作爲、成效，與福國利民的關係，名節榮辱，甚至於「生死與之」，都在「做人」的範圍。余幼無知，不明事理，不...
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管仲曾曰：「禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。」回顧過去民進黨政府執政的八年期間，雖然還沒有到國家滅亡地步，但事實上，也相去不遠。原來一直是在霧裡看花的全國民眾，現在終於看懂了，這八年來阿扁說的口沫橫飛的拚經濟，原來是如此的不堪。當一樁樁傳言，經檢察官查明驗證屬實，進而提起公訴，陳前總統也因為罪證明確，有逃亡串證之虞被檢察官當庭逮捕，經法官裁定准許羈押、鋃鐺入獄。當有關海外鉅款的謠傳，也在陳致中夫婦的認罪下，證實卻非虛妄。這的的確確，傷了全國...
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光照遍楼阁，扫尽世态炎凉，承祖宗庇佑，经营效陶朱妙算，今人犹胜古人。一个小学学历的人写出如此内涵、对仗、平仄均上乘的对联，全靠自学，容易吗？此翁孔孟之道，饱藏胸中，言行举止是名副其实的儒商，诸如「老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼」之类的警句，他可以张口即来，而且言必信，行必果，付诸实际。例如建立老年人基金会，春节给老人送红包，寿终给丧家送赙仪……不胜枚举。阔别故土十九载，这次伉俪，带十几位儿孙回来，引起大麻轰动。人们纷纷猜测「春晖楼」必定大摆筵席，招待亲朋
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无不提倡互爱，只有恶道，才提倡互恨。世间互爱之道，约略有三：其一，佛祖慈悲；其二，耶稣博爱；其三，孔孟仁爱。大智度论二十七：「大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。」可知佛祖施爱对象：六道众生，一律平等。新约约翰福音第三章：「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。」可知耶稣施爱对象，只及人类，不及其他众生；同时对于人类，人人一样，不分远近。孟子尽心篇：「君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。」可知孔孟之道，虽称民胞物与，但爱的程度
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編者按：吳芳吉先生「再論吾人眼中之新喜文學觀」一文，係民國十一年所作，刋載於長沙「湘君雜誌」者。其時胡適之先生所倡之「文學革命」，提出「八不主義」之主張，正風行一時。吳先生以所論「似是而非」，乃有此文發表，極爲當時各方所重視。吾人今日重讀，猶覺其有嶄新的意義。本刊迭接讀者來函，請將此文覓出重刊。全文共長一萬八千字，茲分爲三期刊完。凡關心吳先生著作者，敬請注意焉。文學惟有是與不是，而無所謂新與不新，此吾人立論之旨也。舊派之不是處，新派之人類能言之。新派之不...
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兵工厂上校副厂长退役，任广东同乡会理事及青委会主委，潮洲同乡会常务理事。著有「国父五权宪法制度与政治发展」乙书，并曾发表「柏拉图及孔子的天人观」，「明制内阁与英制内阁之比较」、「资本主义的批判」、「复兴民族文化，发扬潮州精神」、「民权主义与时代潮流之趋势」等六十余篇论文。贰、中国统一的政治思想一、祖述尧舜，定位中国：东周式微，春秋战国，五霸七雄，诸侯割据，各立一方，自立为王，天下分裂，战乱频仍，人民倒悬，水深火热，不知所终。孔孟之道，忧心民族不存，何以家国之为
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編按：本刊上期出版之日，管北先生已不幸逝世，吾鄉實業巨擘，又失一人，先生於六十六年八月卅一日大殮後安葬，本文刊出，除弘其潛德幽光外，並藉以悼念。
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眼中睿智的光芒，透入心中，我立刻思路顿开，迎刃而解。实在父亲健在之日，为我领袖、为我慈父、为我严师，而我今日仍无时无刻不在承受父亲的遗爱。二父亲一生，言行云为，受孔孟圣贤和国父的影响很深，认为我们对于孔孟学说，「重在实践笃行，贵能学以致用」。所以父亲一生实践孔孟之道，处处表现在行为生活上、道德生活上、政治生活上、精神生活上，可以说是一位仁民爱物的粹然儒者；而自父亲追随国父参加革命之时起，即尊为父师，所以「终身秉持遗训，自矢不达国父之遗志不止」，可以说「只见
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