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回味无穷。我对此书之内容，不敢赞一词，因为我是外行。只觉作者学识渊博，见解卓越，所作言论，均有根据。我读此书，有两点感想，今写出来，以供同读此书者之参考。第一点，该书之副题是：「兼论河南梆子不是秦腔的别支。」作者是河南嵩县人，家学渊源，三代从事豫剧工作，颇有维护豫剧尊严之雄心，引经据典，处处证明河南梆子早于秦腔，绝对不是秦腔的别支。这一点，我非常相信，因为孔子说过：「恶郑声之乱雅乐也」。郑声虽非河南梆子，而是其前身；三千年前，奏腔恐尙未成语言。此书是硏究豫剧之
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古圣先贤敎育，莫不首重德育。如万世师表孔子敎育，授以六艺——礼乐射御书数。六艺是文武合一、德体智并重敎育。论次序以德育为先。体育次之，智育更次之。德行高，操守贞，才不致挟其胜人之体能才智作出害人利己危害社会国家的事。且能为仁民爱物的善事，故德育允宜置为首要。虽有亢怀千古之志，虽千万人我往矣之勇，如果是一介病夫，经年累月与床榻相偎依而朝夕不离，又焉能有所作为？故体育应居次要。知识学问属于智育，有助于事业之成就，为成功之凭借，自不可缺，但在三者中之地位，只能委屈它
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良好言行教化功，师恩浩荡似春风，栽培桃李满天下，国士丰仪举世崇。一年一度的教师节即将来临，也适逢至圣先师孔子诞辰纪念日，在中国历史上的今天，杏坛之中，有多少感人事蹟，他们耗尽心血、春风化雨，已不知培育了多少人才，纪念这一位最伟大的教育家。「至圣先师」孔子的诞辰之时，不禁令人想起德国教育家福禄贝尔说的一句话：「教育无他，唯爱与榜样。」这句话正与至圣先师的教育大德不谋而合，千古来深植人心，教育的领域无远弗届，作为一个现代的教师，欲将「身教」与「言教」并行
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抗戰期間，故鄕淪陷，縣立中學在僞政權治下，依舊開門，輪到我的小弟弟們做史老先生講座的捧場者了。據弟弟來信說，祭孔完畢，老先生照舊來校開講，內容却有增添：他從「舜、東夷之人也！」說到「大東亞共榮圈」從而贊揚「大日本皇軍」的豐功偉績：就「大哉吾民！」解釋那時節僞政權發起的，不倫不類的「大明會」，日本兵偶而也闖進來旁聽，顯對我們的通儒很發生興趣，言語雖不通，情緒却十分熱烈，老先生的得意是可想而知的。私下裏，老先生對於「皇軍」的凶燄，也表示深惡痛絕，但是他說人終...
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九月二十八日是至圣先师孔夫子的诞辰，也是敎师节，民国六十九年九月二十八日，蒋总统在与资深优良敎师会餐时致词说：「我们把敎师节定在和孔子诞辰纪念的同一天，其意义除了纪念伟大的至圣先师，借此表扬所有敎师们崇高的贡献之外，更在强调要传承以儒家学说为中心的我们民族文化，加以发扬光大，实是我们敎育的基本目标。」因为敎忠敎孝，这是儒家学说的精义所在，国家图生存，民族求发展，就非人民能为国家尽忠，民族尽孝不可，是以孔子之精神与力量，仰之弥高，钻之弥坚，历久弥新，甚至被
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为政篇—第九章子贡问君子。子曰：『先行其言，而后从之。』按子贡姓端木名赐，是孔子二十四岁初讲学时所收的得意弟子。他有非常的才具而且长于口才。吴国将兴兵攻鲁，他能以口才说服吴国而息兵。现在他向老师请教，要怎样才能够成为君子？孔子答复说：『要说出去的话，必须自己先能做得到。做得到的话再说出口，才是个君子。』这样『先行其言，而后从之。』的作风就是『以身作则』。但是一般人所最容易犯的毛病，却是说得容易做起来难。曾见有些孩子放学归来，拿着学校的成绩单，向正在牌桌
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沟通的「代沟」，后人不了解前人的壁垒。过去社会的变迁少，影响还小；现代的时代在剧变之中，将来更不堪想像。因此我们必须竭尽所能，把蕴藏在各种文化遗产中，所表现出来的生活思想，留传下来，承先启后，不要使之到我们这一代而中断。「为往圣继绝学」，历史付与我们的任务，不容推诿。孔子被称为「万世师表」，其最大的贡献，是「删诗书、订礼乐，赞周易，作春秋」，把古代的中国文化，作有系统的整理，而得以保存，发扬于后代。因之整理与保存我省文化遗产，是至为神圣的工作，人人有责的。倘各乡
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工程师与律师治国的不同；或论述政治人物作为，与国家命运休戚相关，或亲睹院长平易亲民作风，均可一读。《台湾企业停滞投资亮红灯》乙文，立论精辟，见解独到。其对问题探讨具有专业深度；对来龙去脉分析甚为明晰，非一般泛泛之作，深値拜读。《孔子世家谱》乙文，系举世无匹谱碟，支庶明确，系统清晰，为时久远，被誉为〈天下第一谱〉，当前正値60年大修尾声，全球孔裔莫不热烈投入，台湾孔裔宗亲希于三月廿日前，将孔子家世家谱入谱调查表从速依文内规地址、连络电话办理。出刊前后，时値春节
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一、前言中国的一切学问，都是以易经为根源，是极高深的。易经是伏羲、文王、周公、孔子四大圣人的集体创作，是阐明宇宙及万物生存进化的动变原理之巨著。其应用首先从天文、气象、历法、季节等方面开始，降及孔子在赞易中，始将天道与人道贯通起来，例如：乾卦「天行健，君子以自强不息」前句为天道，后句为人道，其他六十三卦，莫不如此。所以说：「思知人，不可以不知天」（中庸），此即「天人合一」思想之由来。儒家的思想，即根据易经的道理加以阐扬，与人生日常生活关系密切，是知易
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时代背景孔子距今已经有二千五百多年了，而他的学说思想，仍为世衰道微的今日时代所必需。因之说他是个「圣之时者，百代可师。」不过孔子讲学论道，都是随时随地，因人而异的指点、开悟，没有有系统的长篇大论；当然因为时代的关系，致使后人要找他一种思想的头緖，非常困难。孔子生当春秋末期，去游牧的元始经济已远，已经进入了定居的纯农业经济时代；不过时当乱世，政治一定不上轨道，而政治与经济又不能脱离关系；所以社会经济自然也会跟着败坏，此亦一定之理，胡适之先生也说过：「当
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