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出现在台北市寒冷的冬天）二、暮春季节如果孔门学生眞的到河内洗澡，他们是怎样的一个洗法？是否脱光了下水，以进行「天体浴」？或者穿着衣服下水？想想看。这一件事关乎山东民俗，集注并未把它解释淸楚。三、山东人能在暮春昼间之内走到高台之上乘凉么？通常乘凉的月份是阴历七月及八月。集注说暮春时候，孔门弟子率领一羣靑少年，先到沂水河里洗个澡，然后到舞雩地方乘个凉，居然就得到孔子的赞赏。想想看，合理不合理！
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父，以志功业之盛，及今李斯亲书之篆字碑犹存。汉武帝遣将北伐匈奴、东征朝鲜、南平百越、通西南夷、定西域，武功之盛，堪称空前。有感于司马相如遗书谏「封禅」志功，于元封元年率太史公司马迁等亲封泰山以祀天。其他皇帝躬与其事者，均有碑碣可寻，不及备述。东岳大帝——黄飞虎，庙存泰安县城内，庙貌峩巍，威严感人，唐松汉柏至今犹存，笔者有幸得游其地，与有荣焉。人文之会萃，吾省齐鲁故国，向有礼义之邦雅称，最具代表性者，当数万代师表至圣先师——孔子，四圣颜、曾、思、孟，以及众
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㈠（学」字作纲。用以吸收知识。并用「时习」二字把已得到的知识巩固起来。㈡「中」字作纲。用以衡量作事的方向及进度。不左倾；也不右倾。不急进；也不缓进。宋儒所说：「不偏之谓中」。类是小孩子的话，没有实际意义。现今还有人捧着南宋程家的话去混饭吃，可悲也。㈢「雅言」二字作纲。孔子是提倡用普通话的人，不使用方言或土语。他力求语言方面大一统。（A）关于学字作纲一句话，孔子他自己本人已经淸淸楚楚说出：「他不是生来就什么都知道的，只是喜爱古代圣哲留下来的知识，努力去学
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曾亲自率军平定淮夷、徐夷的叛乱，他从周都镐京带来了大批礼乐典籍、坚主以礼治国，连鲁国都城建设的布局都严格遵循周礼的规定；周公死后，为表彰其功绩，成王命鲁国祭文王可用天子礼乐，当时鲁国已成为周王朝在东方的强大藩国，并以礼义之邦著称于世，周鲁国是曲阜历史上的黄金时代，迄今我们仍用「鲁」作为山东省的简称。孔子是春秋末期伟大的思想家、政治家、敎育家，也是儒家学派的创始人，生于鲁国曲阜，少时家境萧条，曾做过委史（主管会计），乘田（管理畜牧），至中年以后聚徒讲学，五十
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壹、绪论昔人「德配天地，道贯古今」誉颂孔子，岂溢美之词。人类之祸福，系于人心之善恶，妄念作狂，克念作圣，一人贪戾，数千万人之生命为之牺牲，两次大战，足以征之。教育为树人之工作，其效期以百年，苟非及早筹谋，至诚以赴，安能「经纶天下之大经，立天下之大本哉」？余虽疏于学问，懵于知闻，然愿以采矿之精神，研究发掘文化之宝藏，以其所得教导莘莘学子，并进而贡献于人群，辄不敢让人，一息尙存，未容稍懈，确认性宜率而不宜任，欲宜制而不宜纵，财为末而德为本，力居后而德居先，孝
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诸位先生：今天我所要讲的题目是「先圣孔子的事蹟及其学说」。诸位都知道，孔子是我国历史上最伟大的思想家，他对于当时的政治、经济、军事、教育以及社会伦理道德，都曾提出许多见解和主张，而这些见解和主张对于后代的影响太大了，它一直是我国思想体系的中枢。数千年来，在上者，其施政方针，都努力于达成孔子的政治理想；在下者，其修身处世，也以孔子的圣人境界为指标。因此，孔子的学说思想是自从两汉以来，便为学者所热烈讨论，且极力推崇发扬光大；其著论立说见诸繁篇累牍的，更是
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孔子是我国历史上伟大的教育家，更是万世师表，他与西方的苏格拉底，是世界公认的东西两大圣人。四书是儒家的精华所在，亦为我国历代帝王及士大夫奉为施政、修身、齐家、治国的圭臬；是古代人人必读的一部教科书。其对汉民族影响之深、之远，不是其他学说可以望其万一的。孔子在《论语》中自述其追求知识的毅力与勤奋的精神曾有「吾十有五，而志科学。」「吾非生而知之，好古敏以求之。」的叙述，到了晚年，他更有：「发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。」的感叹。饮食是维持生命的第一
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孔子是一位好爸爸，也是一位好老师。「不学诗，无以言」、「不学礼，无以立」是孔子敎育儿子的话。孔子敎导儿子言之有物、言之有味，「诗经」是基本敎材。年事渐长，人生情感经验的世界扩大了，「修身」、「齐家」、「治国」、「平天下」不同的范围，内圣外王，孔子称之为「礼」，「礼」由「诗」而来，是情感扩大以后仍有安顿的姿态，因此「「不学礼，无以立」，成为「不学诗，无以言」的延伸，「诗」、「礼」互相为用，仿佛内心情感世界了解了，自然表现的言语行为有了依据，男女结为夫妇
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