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有接神之举，本来接神与祭祖是两回事，但大多数都是一起举行，接神也同时祭祖。祭祖也与我国文化有关，而且可说是一切文化的伊始。我国人的过年过节，虽说是含有极浓厚的迷信成分，但其「愼终追远」的事实，不容我们否认，笔者决无意在这里鼓吹祭祀。而祭祀是我国文化的一种，古人列俎豆而习礼仪，就是祀祖先的一种礼节。孔子入太庙，每事问，自称为礼也，就是孔子循风遵俗的行为，又曰君子所愼「斋」「战」「疾」，所谓「斋」，即是祭祖时之斋戒，可见古人对祖先祭祀礼仪之隆重。其与一般之所谓淫祀
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熟能生巧。一经老师讲解，就比班上同学深入会心。一次，读论语宪问篇：「子曰：古之学者为己，今之学者为人」，这一段的涵义比较曲折。「为己」「为人」别有深意。老师是广州人，标准「广东国语」本就不易听懂。可能只参考一点「朱注」，自然语焉不详。励群就问我应如何去了解，我就根据论语其他篇章试加补充。我说「为己」者，求己之进德修业也。「为人」者求人之赏识拔用也。因为论语曾说「君子学以致其道」。「致道」就是「为已」而「致」，孔子又说不患人之不己知，患其不能也」。「君子病无能焉
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時下一般人的心裡，認爲自己半生辛勞，所得到結果卻沒有高官厚祿，於是常頹喪而自失其志。認爲人間隨處可見顯達富貴，爲何竟與我無緣，而讓窮困潦倒相伴終生。處世紅塵爲名爲利，忙祿一生追求慾望，這就是所謂人生觀理念有所不同。誠如李鍾桂教授所講：「人生生涯規劃六個夢」，比喻「有成功、也有失敗」。內涵豐富、啓迪人生。所以余對人生感想，每一個人的人生觀裡有所不同，因此就會在思想認知造成差距、諸如主客觀條件、時代背景不同、精神與物質因素，但是要有自信自立，做事不論大小，每...
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怒，援大杖击之，曾子仆地，有顷而苏，（差点出人命），故孔子嘱其门人曰：曾参如果来，不让他入内。曾子自以为无罪，辗转请见孔子，孔子责曰：舜之事父也，索而使之，未尝不在侧，求而杀之，未尝可得，小箠则待，大箠则走，以逃暴怒也。今汝委身以待暴怒，甚至杀身以陷父，不义不孝，有比这更大乎？以曾子之材，又居于孔子之门，有过且不自知，故曰「处义难」。后汉书崔实传：实从兄烈位居三公而天下失望，私问其子钧何故？钧曰：论者嫌其铜臭。烈怒，举击之。钧走，烈骂曰：死卒，父檛而走，孝
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为政篇—第十三章子曰：『由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。』子张学干禄。子曰：『多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！』本章这段话是讨论『言』与『行』的问题。可以参照本篇第九章『先行其言，而后从之』研读。按由就是『仲由』字子路，年龄祗少于孔子九岁，是夫子早年所收的学生，经常随待左右。这一段话，可能是初入门的时候说的。他的意思是说：『仲由呀！我教导你，知道吗？知道的就说知道，不知道的就说不知道
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为政篇—第十五章季康子问：『使民敬忠以劝，如之何？』子曰：『临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。』季康子，名肥。为鲁国的上卿，当时鲁国公室，大权旁落，季孙氏是执政的权臣。周敬王三十六年，齐师侵鲁，孔子的学生冉求，为季氏宰，帅师卫之，齐师败绩。季孙氏乃派人迎孔子于卫。本章是孔子返鲁之后，季氏向其请教如何牧民的问题。他问孔子说：『要怎样教育民众，才能使他们信仰政府，尊敬他人，忠于所事，大家互相劝勉而达到化民成俗的目的呢？』孔子告诉他说：『政府官员接近
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庾寧朋社八十六年一月份由張文宗詞長值會鐘題『代父從軍』兹將佳構列次：代從三唱名為代議賒民意政祗從權失國威林咏榮千里從游圓客夢不時代問藴人情林囊東直北代州襟雁塞迤南從化帶珠江林克中已倦從戎驚雁訊久稽代位誤瓜期顧淳鏐身於代序移中老攀自從前住處回陳實懽德難代漢嗤王莽禮必從周仰孔丘陳實懽山鶴從吾分廪粟塞鴻代客遞家書嚴少穎父軍六唱關山罔識徵軍戍胡漢誰料替父行張文宗百勝長征酬父老雄才大略展軍容林勉成須防突變異軍起何忍相殘同父生張鶴亭分衾遠戍膺軍貼膠柱空言讀父書蔡鼎新...
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也；众邪之所积，其恶无不逮也。」近年各寺庙间，也即赠一份颇具哲理的劝世文：「人为善，福虽未至，但祸已远离；人为恶，祸虽未至，但福已远离。」可知祸福无门，惟人自招。所谓积善之家必有余庆，诚然。大学云：「君子有絜矩之道也，所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋于先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。」因此，强调君子应先愼乎德。德者本也。财者未也。道善则得之，不善则失之。帝舜在历史上的人物中，是很有仁德爱心的人，孔子
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思虑，而且持续不断，自然有未发之中，于是有发而中节之和，才容易完成所想做的任何事情，而达于至善。二、孟子要人立志为君子，只以仁义礼智为性，也使「慎独」如同「临深履薄」：孟子「道性善」，根据孔子处富贵，去贫贱，都须「以其道得之」（注一）的启示，对味、色、声、臭、安佚等，很肯定地说：「性也」（注二），《中庸》明说「天命之谓性」，天所命者，才可谓之「性」，则孟子之意，系味、色、声、臭、安佚等，也都是天命之性。不过「有命焉」，这些性，在人生中，都得之有命，而人常不能
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孔子（前五五一年至前四七九年），据载其母颜征在（世称「圣母」，宋眞宗封为齐国夫人，元文宗元年加封为启圣王夫人）生孔子前，曾「私祷尼丘之山以祈焉」，周灵王二十一年阳历九月二十八日孔子诞生时，因「首上圩顶（头顶凹边），故名丘，字仲尼」。孔子是我国春秋末期著名的思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。他在政治上重视「礼」，强调「仁」，提倡德治和教化，反对苛政和滥杀，并提出「不患寡而患不均，不患贫而患不安」的论点。在教育思想和方法上，他主张「有教无类」，提出
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