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刑法法典。在洛阳建立东都，制礼作乐。孔子曾经说道：『甚矣！吾衰也。久矣，吾不复梦见周公。』[1]这是孔子晩年的话。似乎周公是孔子平生所梦想底一位理想的典型人物。孟子亦曾说过：「周公仲尼之道」[2]。周孔是从来并称的。二为了周公和孔子，在经学上，又形成了今古文学的两大壁垒。今文学家以六经是孔子所作：诗书虽然只是孔子所选辑的，但是有他的深意。仪礼十七篇是孔子所辑的，乐亦由孔子和诗一起订正过。易虽然是卜筮之书，但经孔子赞易以后，易便成为哲理之书。春秋虽然以鲁史为据
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作者簡介郭振武：陝西華縣人。曽任前陝西乾縣師範教員，前河南商邱地方法院檢察處檢察官。澎湖防衞司令部軍法組上校組長，陸軍總司令部上校主任軍法官等職。退役後，專心硏究儒學、佛學、耶教等書。著作計有：「大學今詮」「儒學命學」「孔子女弟子考」「朱子哲學」「梅竹畫法」「人人皆可為三聖」「向古籍今詮進一言」「勵志」「短篇**小說集」「中國兒女血淚史」（影劇）「控訴」（影劇）「祭祖上墳有罪嗎？」等書。
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孔子与周公的生存年代相去甚远，因此论语中所说孔子之梦见周公当然不是梦见周公的「音容宛在」，而是因为仰慕周公的道德人格和他对我国文化的伟大贡献而表示其由衷的向往之情。公（因封周公），是文王十个儿子中的第四子，文王在世之日，他即已表现了忠孝仁勇的美德而得朝野的敬重。文王既殁，他辅佐武王（文王的第三子）、经过十年的生聚敎训，率戎车三百，虎贲三千，甲兵四万五千，与纣王七十万大军战于牧野（今河南淇县）败之。于是武王即天子位于镐京（今陕西长安。时为西历纪元前一一一一
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鉴湖女侠」秋瑾烈士，在北京时，经女友吴芝瑛介绍，认识京师大学堂敎习服部宇之吉之妻繁子后，有一天她问繁子道：「妳是保守派？还是革新派？」「我是孔子之徒。」繁子女士说。「那么，妳就是『唯女子与小人为难养也。』之徒了。」（见鲍家麟：「中国妇女史论集」三五八页——六八年10月31日，牧童出版社印行。）孔子这句话，不仅秋瑾女士一人误会而已，即以外籍妇女而论，亦在十多年前，有些美国妇女，闹着要打倒孔子，说孔子骂过她们。尤其无理的是吾国有些议员，竟执此为拒绝妇女参加
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大无畏的英雄气槪。陕西临潼县东郊秦始皇陵寝兵马俑的宏伟壮观场面，就是最好的证明。它被中外游客誉为世界八大古迹之一，实至名归。有人说：「不到西北，就不算到了中国」。由此可见中华文化发源于黄河流域的丰富遗产，不仅是华夏民族的瑰宝，也应视为全人类共同的财富。三、儒家思想，光辉灿烂至圣先师孔子的忠恕与仁爱思想：一是「己所不欲，勿施于人」；一是「仁是爱人，仁民爱物」。自身修养的「居处恭」及在处事上的「执事敬」，以及「在邦无怨，在家无悔」等箴言，在在包含了无懈可击的眞理
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即晋、杜预所注「春秋左传正义」。艺文印书馆印行。注三：见中国人名大辞典。二、敬姜与子同师事孔子敬姜仰慕孔子之贤，遂与子同师事孔子。据史记虞卿传：「其母曰：（指之母敬姜也）。」「孔子贤人也。逐（去）于鲁，是人（指）不随，（不追随孔子也），今死而妇人为死者十六人，（自杀者十六人）。若是者，其于长者薄，（不亲孔子，即于长者薄也。）而于妇人厚。（因近女色，故言其于妇人厚也。）（见史记虞卿传及战国策。）「昔是子也，（指敏），吾（敬姜自指），使之事仲尼，（师事仲尼
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仁，行有余力，则以学文。」（论语·学而篇）这就是说，敎育的首要任务，是要学生如何和别人相处，社会组织，错综复杂，人和人之间的关系，也千头万緖，但不外家庭、社会、国家。子弟在家裏，对父母要孝顺，对兄弟要友爱，出外交朋友要守信义，自己言行要谨愼，对一般社会大众要有爱心和同情心，同时要亲近有仁德的君子之人，跟好人，学好样，这些做人的基本德性都作到了，剩下的闲余时间，才学习书本上的知识。换句话说，德行第一，知识技能其次矣。孔子的大弟子之一—商子夏说：「贤贤易色，事
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