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九月二十八日是至圣先师孔夫子的诞辰，也是敎师节。每年到这一天，我们会想到孔子的精神，敎育的神圣以及敎师的责任。今天我们的民族，何以能复兴自立自强？毫无疑问的，是靠民族文化，也就是先总统 蒋公所训示的「复兴民族文化」。这是我们民族最大的资产，也是国家图生存，民族求发展的宝藏。因此，今天我们纪念孔子诞辰，庆祝敎师节，责任益为重大。我们必须发扬中华文化，才能振兴我们的民族，促进世界的大同。虽然，世界文化受西方文明影响甚久，当前世界以西方文明为重心，成为近代
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西方视为「孔敎」；而新加坡总理李光耀近更勗其国人尊孔，而以四书为学校之必修科。盖以今之世界各国多以西方文化为重心，成为现代生活的特色。但西方文化地位亦已日渐动摇，老者如欧洲的英国，日渐衰微，新的如美洲的美国，都属强弩之末，难以有效，他乃觉得须于发扬孔子精神，「尊师重道」，使敎育工作者负起其重大使命，来造就德、智、体、羣兼备的国民，为国家培育有用的人才。显然，这是他见解独到的正确对策。一国精神之发场，就靠文化敎育力量，特别是伦理道德。故应学习孔子「有敎无类
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以示全书要旨；一以表示自抒己见，以浅近语言将隐晦文句明朗化，藉天以言人意义指实之。类似今人之读书笔记或读后感之类。附于卷末，故曰「系辞」。文分上下者，文多析之便于诵读也。（按，易纬干凿度以首卦干至三十卦离卦为上经，咸卦至未济共三十四卦为下经。孔颖达因之，谓文王所定，孔子所作。识者非之。）系辞作者何人？论者虽多，仍多归之孔子。无论就文字或内容看，非皆出于孔子，别有执笔之人明甚。说已详前首章，兹不复述。（见国魂月刊五五五期，穷天地自然之道）惟须说明，文虽不
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未成年，旁人欲以殇礼葬之，孔子以为不可。说：「能执干戈以卫社稷，虽欲勿殇者，不亦可乎！」管襄公报九世之仇，孔子在春秋中予以褒奖。孔子尤重夷夏之分，凡用夷变夏的，孔子都加以反对。国人的民族思想，可谓由孔子的提倡，而发扬光大。总之，孔子的伟大，在于他的思想到言行，代表人类整体的人道思想。这思想并无时间与空间的界域，有人类存在的一天，孔子精神永远不朽的，此所以后世尊崇孔子为〈万世师表〉。
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八佾篇—第七章子曰：『君子无所争；必也，射乎？揖让而升，下而饮。其争也，君子。』这一章是孔子对学生讲解射箭比赛的礼节。据礼记的记载，当时射箭比赛分为两种，一是由国君主持全国性的『大射』。一是由乡，大夫，士参加的。『乡射』，属地方性的比赛。在比赛之先『大射』行燕礼，『乡射』行乡饮酒礼。射是古代教育礼、乐、射、御、书、数，六艺之一，所以都在学校中举行。射圃内分别设立二百五十尺、二百尺、一百五十尺、距离的靶位，发射的位置有台。开始时双方对立行礼，然后升台。赛毕
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儒道为我中华民族优美传统文化之主流，亦即立国之精神。言其至也，「与天地合其德，与日月合其明」。「天地位焉，万物育焉。」皆其义也。起自唐尧，至孔子集其大成。我 国父之思想，亦即继尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、孟，而又发扬光大者也。吾人素认世界人类需要中华文化，中国人应发扬中华文化。而其首要，应实践儒道「负责任」「表效用」之精神。天行健，岁序不停，今年逢孔子二千五百四十二诞辰纪念，而当今世界大乱，国家多难之时，尤应发扬孔子精神，因而忆及志在发扬儒道之阎伯川
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何在。今天信你，明天又不信了。一切情感随而消失。君臣朋友亦然。互相不信，于是来一套法律。对无信无情的人，法律又有何用。今天则是一法治的世界，宜乎祸乱日增了。信则必能忠，忠则必能信，忠信便是爱。不忠不信便无爱。忠信亦就是人之德性，天意要你忠信，你自然能忠信。不忠不信，便是违天非人。中国人说信义通商，商业亦该讲道，要义要信，要能忠于人，不为自己赚钱。现在则相与争利，不信不忠，却谓是自由，那又如何谓呢？我此刻引论语孝悌忠信，是孔子弟子有子曾子讲的话。现在再引孔子
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精神，是即知即行。 国父孙中山先生云「知难行易」，我要以「学不厌」而克服困难。先总统 蒋公中正先生有「力行哲学」，我要以「教不倦」来力行中华文化教育。[1] 钱穆先生「孔子与论语」一一七页，联经出版社。[2] 程发轫先生「孔子教育学说」一一至一二页，复兴书局。[3] 刘迈先生「孔子的生平」六至七页，五洲出版社。[4] 宋锡正先生「孔子教学思想」第三章，三民书局。[5] 陈大齐先生「孔子言论贯通集」陈大齐九十五岁时印赠。[6
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论语一书为大成至圣先师孔子一生之言行实录，书中之言「仁」者，在四百八十章中，达五十八章之多，而「仁」字往复出现者则为百有九次，故学者有称论语为「仁书」者。朱熹曾谓仁乃「本心之全德……为仁者，所以全其心之德也。」蔡元培氏曾云：「仁者，实是统摄诸德，完成人格之总名。」可见仁为儒家学说义蕴之中心，亦孔子全副精神之所寄。仁与爱至为密切，最显著之区别，仁者蕴于中，爱者发于外。对人言谓之仁，对物言谓之爱。仁与忠、恕间有其一贯相通处。论语中曾述：「子曰：参乎！吾道
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提要有人说：「今天在台湾的中国人，正经历一个前所未有的转变；在转变的过程中，青年应如何自处？如何重新利用理性、客观、中性的角度，去认识传统文化是极其重要的课题。」中国文化精神最主要的，是在敎人怎样做一个人—做人的道理和理想。儒家的内圣之学（心性之学）与外王之学（开物成务、利用厚生），是本末一贯的。内圣之学，以道德实践为中心。外王一面的政道、事功、科学，亦必统摄于内圣心性之学，才能得其本源，以保证文化价値之安立，与文化理想之继续开展。孔子之学，就是「本末
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