-
元好问正与这上边的辩论有直接的关系。因为这次张德辉的应召元好问是知道的。如何治理紊乱的汉地，又是他们在封龙山经常讨论的课题。张德辉事略与元史（一六三）张德辉传中，又谈到张德辉与元好问劝说忽必烈尊信孔子的经过情形，这是边疆可汗入主中原后，接受汉地文化的先决问题，异常重要。这一类的材料也极为难得，也继续陈述如下，以期能说明忽必烈何以倾心汉地传统文化的原因。⑴戊申（一二四八）春，德辉释奠，致胙于王（张氏正旅居和林，为王府座上客。），王曰：「孔子庙食之礼何居？」对曰
-
所雅言，诗、书；执礼，皆雅言也。）（论语·述而）。两千多年前，孔子他自己首先开创私人敎学，并建立三大纲领，以推进中国文化，他是全世界最伟大的学者。
-
注：魏敬先发绣）孔子名丘，字仲尼，春秋鲁昌平人，生于周灵王二十二年，卒于周敬王四十二年。曾问礼于老聃，归而教授弟子。并周游列国，删诗书，定礼乐，晚年尤好周易，弟子三千，身通六艺者七十二人，并修春秋，享寿七十三岁。孔子为儒学之祖，其思想之博大，实古今之罕见。其对于宇宙论、知识论、人生哲学，教育等均有高深奥妙之见解。一、宇宙论—孔子之学说，最玄奥的是易经。易之基本概念为易、象、辞。易之言变易，天地万物无处不变，无时不变。曰：「是故易有太极，是生两仪，两仪生
-
孔夫子「大成至圣先师」尊崇。（注：泰山）儒学之博大闳深，中华文化以儒学切入，那真是众山一览无遗。气贯长虹也罢，气吞山河也罢，气即文化之底气。 无怪乎孔夫子立于斯，长吁「登泰山而小天下」了。岳武穆也罢、禅宗祖师也罢、关帝也罢、舜帝也罢，也不过是中华文化尊于儒学「岱宗」的诸岳罢了。当然尚有另一伟大的山外之「山」，天上之水奔流不复回的黄河，形成老子深奥莫测，千古不朽的道学，乃集合而成中华灿烂的文化。而济南城中的无论是辛弃疾、李清照、蒲松龄……均是这「岱宗」下文化
-
后人，故又被尊称为「大成至圣」，以其集中国文化之大成也。孔子说：「博学之，审问之，愼思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之己百之；人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。」（中庸）孔子教人求学，虽博仍或有所不知，故必须好问，问而能得，尤贵能愼思、明辨，最后能笃行之，否则「学而不思则罔，思而不学则殆。」（论语）为免遗忘，孔子复教人「学而时习之
-
八佾篇—第五章子曰：『夷狄之有君，不如诸夏之亡也。』夷狄是指文化落后的边疆民族。诸夏是指文化比较发达的中原地区的人民，中原文化始于夏朝，一直流传下来。夏，商虽然亡了国，但它的文化与历史精神，却能永垂久远，由此可见文化力量的伟大及它的重要性。孔子看到鲁国三家权臣，潜越礼法，目无长上，破坏了文化的传统，所以很感慨地说：『夷狄之邦，还能尊重其领袖；倒不像我们华夏诸国，反而目无长上呀？』这是感触很深的慨叹。
-
的地方，就有生活，有生活则有文化的记录。但是人类生活有荣枯、智愚的不同，而所结的文化果实，亦悬殊很大。我中华民族，自古以来，雄踞东亚，人口众多，土地广大，生活的时间固长，活动的空间亦相当大。历代圣哲也极多，所遗留的文化产业，大体上都极宝贵，且适合现时代的需要。孔子是至圣先师，他做的是承先启后的道统文化工作，他集中国文化之大成，其增删著述的功绩，确是前无古人可比之圣哲。经过二千五百多年的时代考验，当此二十世纪末期，人类文明虽进入颠峰之际，但是孔子的思想，在世
-
我的革命，就是继承这个正统思想，来发扬光大！」二、孔子是中国道统之集大成者：（一）孔子的身世与历史背景：孔子是黄帝苗裔宋公之后，其父叔梁纥曾为陬邑大夫，以「勇」、「力」闻名于诸侯。其母颜征在茹苦含辛，教子有方，再加上鲁都文化昌明，孔子又肯虚心好学，便造就了这一代哲人。孔子在鲁国度过一生中的大半时光；在世时，尽管他的许多政治主张鲜为人理解与采用，但死后，却被历代统治者奉为治国理民的经典。汉唐以降，孔子的地位日益增高，历代王朝均标榜尊孔，先后奉为大成至圣文宣王
-
仍然又复怀念起这位东方圣哲。最近美国有人倡导将以孔子诞辰为国际敎师节。孔子思想的光辉，眞如日月之经天。万古常新，究竟孔子有怎么大的力量，会使擧世之人如此膜拜。一言以蔽之，就是孔子的思想，代表了一个整体的人道思想。他能以最简明的语言，指出人的价値与人类所以自存共存之道。二、中华文化的眞相我们如果要彻底了解中华文化的眞相，必须拿中庸开宗义的第一句来做我们的出发点；「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓敎」。这句话是用三个子句一气呵成的；这三个子句是有不可分离的连贯性
-
神秘宗敎」的成份，还能够产生得出泰戈尔、甘地那一类伟大人物。西洋人尙保留一些希腊人哲学成份、基督宗敎的成份，致力于科技物质文明的创新。可是现代中国人除去中山先生和先总统蒋公以外、距离孔子、孟子太远了。在中国现代史中，在干康时期只产生了一位能发扬儒家思想且具有独立气槪的戴东原，此后不曾产生一位値得称许的有深远影响力的思想家。章太炎、康有为、梁启超一班人只是学者名流。从民族文化立场上看，比不上在印度的泰戈尔、甘地的重要性。最使人痛心的在大学里的人类学、考古学
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19