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史记『孔子世家』载：『孔子以诗、书、礼、乐敎弟子，盖三千焉。身通六艺者，七十有二人』。史记『仲尼弟子列传』载：『受业身通者七十有七人，皆异能之士也』。列传所擧述者实有七十七人。汉书『地理志』亦称：『孔子弟子受业而通者，七十有七人』。故应以七十七人为正确。『仲尼弟子列传』所记七十七人，其籍贯可考者凡六十一人。鲁国者三十五人，为颜囘、闵损、冉耕、冉雍、冉求、仲田、宰予、曾参、有若、曾点、颜无繇、澹台灭明、宓不齐、南宫括、公西赤、商瞿、公伯僚、颜幸、冉孺、冉季
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卜子夏，姓卜名商字子夏，孔子弟子，七十二贤之一，曾于西河设教授徒。「西河即龙门之河，在冀州西」，山西河津县有冀亭，即古冀国都。子夏逝世，葬于河津辛封村，现在陵园尚存。河津文庙有一对联：「莫谓人弗杰，周卜子、汉司马、隋传仲淹，明表敬轩，那几家学士高贤，洵足接千秋道统。漫言地不灵，东虎岗，西龙门，南来飞凤，北依卧麟，这一带山青水秀；亦堪壮三晋观瞻」。卜子即子夏，司马即司马迁，仲淹即王通文中子，敬轩即薛瑄文清公，皆系河津历史名贤。孔子逝世后，他的弟子遭到鲁国
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祭孔大典之口实。岂不蔑视妇女也甚矣！（此项新闻，见六十八年十月三日中国时报第三版。）孔子曾说：「有敎无类」。又曰：「自行束脩以上，吾未尝无诲焉。」（详后：「释脩礼」），由此可见孔子对男女弟子兼收而分授，并不限于史记所记男弟子七十七人及淸朱彝尊所增三十二人而已。今经笔者广采诸书，而得孔子女弟子敬姜、孔子之女及其姪女、商瞿母及南子、孟武伯母及闵子骞继母、互鄕童子及泰山孀妇等九人。若将孔子女弟子剔除不算，等于把「有敎无类」「自行束脩以上，吾未尝无诲焉。」等章法去掉
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，仲尼去鲁，（离鲁周游列国），送之不出鲁郊，（送孔子，没有送出鲁国国境），赠之不与家珍。（没有送一样贵重的东西给孔子）。（见韩诗外传——汉、韩婴撰。）或谓敬姜直呼其师之字，不可列入孔门弟子之中。但此呼与陈子禽（注一）呼其师之字意义不同。（注二）前者敬师之深也；后者谤师之甚也。注一：家语：陈亢，孔子弟子，陈人，字子亢，一字子禽，少孔子四十岁。注二：论语子张篇，陈子禽谓子贡曰：「你太谦虚了，仲尼品学，难道眞的能贤过你吗？」云云，与季氏妇敬师之意，不可同日而语。三
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作者简介郭振武：陕西华县人。曽任前陕西乾县师范教员，前河南商邱地方法院检察处检察官。澎湖防衞司令部军法组上校组长，陆军总司令部上校主任军法官等职。退役后，专心硏究儒学、佛学、耶教等书。著作计有：「大学今诠」「儒学命学」「孔子女弟子考」「朱子哲学」「梅竹画法」「人人皆可为三圣」「向古籍今诠进一言」「励志」「短篇**小说集」「中国儿女血泪史」（影剧）「控诉」（影剧）「祭祖上坟有罪吗？」等书。
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综观世界的历史，以一人的言论，除中国外，影响了日本、韩国，乃至东南亚，以至全世界的文化，那只有我们孔子而已。孔子的敎学活动，在我们今日看来，好像播映一幅美丽的画图，他的身敎重于言敎的敎学原理，循循善诱，因才施敎的方法，学不厌、诲不倦的敎学精神，实非欧美敎育家所能企及的。孔子与弟子们最为亲切，他们生活在一起，患难与共，言行擧止，观察入微。他们对孔子都是心悦而诚服的（本孟子语）。他们之间一问一答的言论，最为正确而眞实。论语一书，是最伟大的经典，多由孔子弟子所记述
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陈立夫先生等为之作序袁金书鄕长早年毕业于国立中央大学历史系，曾从事公务，服务枢府有年，娴于文牍书翰，嗣退而掌敎黉宫，精硏文史，所撰大专用书「新编应用文」一书，为各校所采用，现已修订九版，内容不断充实。今所撰「孔子及其弟子事蹟考诠」一书，已于本年四月初版，分第一、二两编，第一编为「孔子事蹟考诠」，计分七章；第二编为「孔子弟子事蹟考诠」，计分二十四章，另加总结论。订为一巨册，兹志陈立夫先生序文于后。陈序孔子之道，大而莫容，生前周游列国，其道不行，未能偿及身
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德于予，桓魋其如予何？（述而篇）可是后来，他眼看无法实现理想了，不禁叹道：甚矣，吾衰也，久矣吾不复梦见周公。（述而篇）又以传说中有「瑞应）之事，而始终不见，他又叹道：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！（子罕篇）孔子这种抱负，虽到底未能见行于世，不过他对于几千年中国文化的影响，实在是至深且钜的。六、孔子弟子对孔子的赞颂孔门弟子，对于老师，时时加以赞颂，这是由于心悦诚服，而非故作无谓的颂仰。子罕篇说：颜渊喟然叹曰：「仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循
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