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子贡辞了吴王，东行至越，越王勾践闻子贡将至，使人淸扫道路，郊迎卅里，招待于宾馆，鞠躬问曰：「敝邑僻处东海，何烦高贤远辱。」子贡答礼已毕，即说：「特来吊君。」这句突然触霉头的话，若无充分理由恐怕谁也不敢出口，若对鲁莽之人更不敢出口，可能子贡早已摸淸勾践的脾气，才敢如此大胆出言，勾践听了之后，不但不生气，反而心平气和地再拜嵇首曰：「孤闻祸与福为邻，先生下吊，孤之福矣，请闻其说。」子贡一看勾践的态度，比那夫差，陈恒谦冲的多，认定他必报仇心切，只是隐忍不便见形于
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子贡，春秋时衞国人，姓端木，名赐，字子贡，在春秋左传中写作「子赣」，或「衞赐」；是孔子的学生。生于公元前五二一年（周景王二十四年，鲁昭公二十一年，衞灵公十四年），至于死在何年，史籍无明文可考。惟左传载康季子于鲁哀公二十七年，此时子贡年已五十三岁，后终于齐。子贡天资颖异，擅长辞令，在孔门十哲中列于言语之科。由于他从事大规模的国际贸易，各方消息灵通，对于当时国际情势的演变了如指掌，是以担任外交事务，成竹在胸，操纵自如。子贡所处的时代，是在春秋末期，这时周代
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春秋战国时代，寻找历史根源、思想根源，才能解决儒家思想如何现代化的问题。春秋战国时代，是中国工商业最发达的时代，而且士人阶级，也就是当时中国高等知识份子，不少从事工商业之经营，以管仲、鲍叔牙、范蠡、子贡、白圭、吕不韦等，最为显著。这辈历史人物，又都是春秋战国时代政治上的风云人物。我们从这辈风云人物的历史来看，显然的，工商业者的地位高于农民的地位。这就与汉代以来的农业社会全然不同。因春秋战国时代系一工商业发达的社会，正値列国纷争，人才辈出，思想自由，于是形成
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子贡复姓端木，名赐，字子贡，卫国人（今河南省濬县西大街人），其府第并排两所朱红大门，深宅大院，八字粉墙，门头上立有两块金字立匾，上书「世袭翰林院」、「世袭翰林府」，为清康熙帝御封，门第两边立有旗杆，濬县城南门里，靠近告天碑下方，有端木家祠堂，供有子贡历代贤人名讳牌，院内有高大千年楷树一棵，占地十围，树根有护树花墙，树开黄白花，似槐花，又名孔木，可治妇科病症，据说楷树非常稀有（曲阜孔林一株子贡手植）。子贡墓位濬县城大丕山南，张家庄二〇〇米处，有祠田卅亩
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台湾大学名教授沈刚伯先生退休时，曾在惜别会上讲演「先秦形（刑）名之学」，并推崇我国春秋战国时代的学术和人才，当时正值美国国务卿季辛吉在国际政治舞台上大显身手，展露其外交长才的政治魅力。沈教授随机举例，说明中国古人的聪明才智，批评季辛吉的外交成就完全凭籍强大的美国背景。我国在战国时期，苏秦张仪的纵横捭阖才华，实非季辛吉所能望其项背。国势强大，办理外交容易，弱小国家在国际间折冲，就倍极艰辛，此所谓弱国无外交。沈教授并以子贡出使事例，证明中国人处理弱国
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算春秋时代的孔夫子才合格。史记一书，孔门弟子列传说：齐田常欲伐鲁，齐强鲁弱，如果开战，鲁国有亡国之虞。孔子闻此消息，大声急呼的说：鲁父母之邦，祖宗坟墓所在，今国势危如累卵，二三子何为莫出；于是子路挺身而出，欲前往迎敌，孔子不许。随着子张、子石等纷纷请缨杀敌，孔子也不许。最后子贡愿往，孔子许之。盖子贡曾问过孔子，「何如斯可谓之士矣，（知识份子）孔子答曰『行己有耻，使于四方，不辱君命，斯可谓之士矣。』」为天地立心为生民立命孔子知子贡有此本领，遂许他前往，子贡
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现代的靑年仅讲求才俊，似乎尙嫌不足，所谓「才」者是有才能，所谓「俊」者是生的英俊，然而若没有作为，不免把具有的才俊置诸闲废，没有发挥效用之感，那末怎样才算有为靑年呢？当然哪，历朝历代都有层出不穷的楷模，足令我们这一代的靑年们凭式，笔者兹将当年子贡的一件作为提出来，让我们这一代的靑年人参考凭式。我们大家都知道子贡复姓端木，名赐，字子贡，是孔子的弟子，他在孔门各科中，属于学言语科（商科）的，当春秋末世，以商成名的有二位人物，一位是范蠡，又称陶朱公，一位是子贡
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