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郑子产名侨，是郑穆公的孙子。他出生的时间在公元前的五百年，比孔子略早，却是孔子所衷心敬仰的人物，把他视若兄长，在周游郑国的时候，亲自去看他，和他相处了一段时间。史记「郑世家」里也有关于子产的记载，说在郑简公十二年，他由大宫子期的推荐，被任命为相。当时郑国正夹在晋、楚两大之间，肆应为难。在他以前，郑国的宰相是孔子和徐挚等人，由于他们的蛮横专权，弄得郑国内部「上下不亲，父子不和」。这种情形，再加上晋楚两国咄咄逼人的来势，郑国当时的处境，正是内忧外患，交相侵逼
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春秋战国时代，列国求贤，欲富国强兵以霸天下。唯少有出息之政治家，要之，郑国子产其选也。子产执政，厘定国策，百工技艺庶民，各有服式，铸刑书。百姓怨愤，盖众人久习于陋政，苟且于国际事务，其中如毁鄕校一事可见：事缘襄公三十一年「郑人游于鄕校，以论执政。然明谓子产曰：毁鄕校何如？子产曰：何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否，其所善者，吾则行之，其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之，我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨，岂不遽止，然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾
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在我国历史上，公孙侨是一位非常了不起的政治家。他是谁？他就是春秋时代郑国的大夫，曾连续为简公，定公，献公，声公执政四十年的子产。齐国的管仲，也是一位了不起的政治家，名气比子产更大，因为他在那个国际关系错综复杂的年头，竟替桓公九合诸侯，一匡天下。但是，在孔子的心目中，子产的政绩要比管仲高出很多。孔子说过「管仲之器小哉」，而对子产则赞美不已，称其为政之道乃「古之遗爱也」。我们知道，孔子一向宣扬仁政。不遗余力。他爱民，但他所爱的是良民。他尊重人权，但他所尊重
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先生讳致文，字宜斌，祖籍河南郑县。郑县古称东里，乃春秋时郑子产故居，西拊嵩山，北带黄河，南毗密新，东接广大平原，为平汉、陇海铁路交会处，扼中原交通之要冲，物产富庶，人文荟萃、风习纯朴、崇礼尙义，先生生于是鄕，可谓得天独厚。郑县城北之「赵家砦」，为先生世居之地，村中住户数十，咸为赵姓同宗，邻里亲睦，雍雍风和，有仁里之誉。其家有田约数百亩，茅屋二十栋，耕读传家。祖考恩成公；父考本固公，昆仲四人，本固公居长，家学渊源，亦耕亦读，虽禾宦世，而望重鄕里，尝一言解纷
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一·前言民国二十三、四年间，先总统蒋公在南昌行营，经常编印各种进修书籍，分发党政军高级干部阅读。我在南京黄埔路服务期间，还看到「曾文正公嘉言类钞」、黑格尔辩证法、中国六大政治家……等书，其中还包括「郑子产传」。民国二十五年 蒋公在广州处理两广事变，曾发一电报给当时担任外交部长职务的张岳军先生，要他读「郑子产传」，岳军先生在「我与日本七十年」一书中还提到这一件事，他囘忆说：「这是当时新编印的一本书……他在戎马倥偬中还给我这样的指示……蒋公这一点眞了不起
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四·子产的行政作为建立制度、改善风气如前所述，子产深知内政国防为外交的后盾，所以他在当政初期，便集中全力以从事各项建设，根据左传记载，「子产使都鄙有章，上下有服，田有封洫，庐井有伍，大人之忠俭者从而与之，泰侈者因而毙之」，可以看出他当时建国工作的次序与轮廓。首先致力于城鄕规划，从都市到鄕村，使人一看而井井有条，秩序完整（有章），其次为社会建设，使上下皆有一定的规章制式可资遵循（有服）；这两项就如古史所说的「四境闭、田野治」，「耕者让畔、民俗尙长。」其次
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