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准备事项料理妥帖，新年期间不妄动一针一线。大人叮嘱儿童注意礼貌，不许哭閙，并小心碗碟等餐具。至于婚嫁习俗，战前风气未开，槪依父母之命，媒妁之言成婚。男方托媒致送予女方，谓之「丢定物」，互换男女生辰「八字」庚帖。然后择吉「下聘」，择期「迎娶」。迎娶之日，男方备花轿、仪仗、灯笼、火把、鸣锣奏乐至女方迎娶。花轿到达女方，鼓乐吹奏三遍，大门方启，由家人搀扶新娘登轿。新婚之夜，有「閙洞房」习俗，如无人閙，视为不吉。三天后回门，女方宴请亲友。旧传南阳城内婚礼在夜间行之，鄕下
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基諾族原是彝族一支，十年前才正式成族。在清代，因其族男子頭上留有左右中三撮頭髮，稱爲「三撮毛」。清道光年間《普洱府志》云：三撮毛，即倮黑派。其俗與擺夷、棘人不甚相遠，思茅有之。男穿麻布鞋衣褲、女穿麻布衣桶裙。男以黑籐篾纏腰及手足，髮留中左右三撮。以武侯（諸葛亮）曾至其地，中爲武侯留，左爲阿爹留，右爲阿媽留。又有謂左爲阿媽留，右爲本命留者。以捕獵取野食爲食。男耕作，婦女任力。現在基諾族集中住在雲南西雙版納地區的景洪縣。人口萬餘，分佈在基諾山（攸樂山）的四十...
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征得门第相对，属相相合，这一桩媒才能说成。换柬换柬，是由媒人将男女的庚帖相互交换，相当六礼之纳吉、纳征。庚帖俗称八字，是把一个人出生的年、月、日、时，由天干地支合成的四组字写在大约宽十公分，长十五公分的一段红纸上面；男方的庚帖在右上角写上「乾造」；女方的庚帖在同位置写上「坤造」，换柬的目的在合男女的八字，男家把男的庚帖和另具备的耳环、衣料等礼品一倂放在柬匣里交给媒人送到女方。如女家生活淸苦，可透过媒人向男家提出聘礼又称彩礼的请求，数额三十至五十吊[2]不等
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男女雙方，在結婚的前一日，都要祭祖，名爲「過年」，親戚鄰居都要請去吃「年夜飯」，尤其鄕間，要前三朝吃到後三朝，而且闔第光臨，鄕鄰人家送了五百，一千銅錢，就要爲他們每家準備一桌，連吃四、五天，眞是吃不銷。所以有的人家往往爲兒子結婚，以致債台高築，一輩子也還不淸的很多。女家要比較好一點，只有吃前三朝，新娘花轎一出門，親戚朋友賀客大多也囘去了，只有近親如出嫁的女兒，外甥男女之類，還要住上十天半個月才囘去。運粧運裝好像大搬家，把一切家具什物統統搬到男家去，扛的扛...
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家鄕牟平縣古爲寧海州，人情樸厚，重禮尙義，對婚喪禮俗，非常繁縟，就記憶所及一首婚娶習俗童謠，摘錄如後，聊慰鄕親懷故夢縈家山之情。日頭出來向西挪，小大姐房中淚娑娑，倚在炕上打了個盹，夢見婆家來將我，四個人抬的一乘轎，二個人抬的個黃食盒，鼓手啦叭叮噹的響，吹的海靑鸞鳳和。小大姐轎中坐了一回，不覺來到婆家的窩，東西南北落下轎，前面烤的是柁拖，小大姐轎中等了一回，兩位領客來領我，一個臉額畫十字，一個拿蛋滿臉搓，馬鞍子門坎上擱，兩領蓆子倒置挪，不覺又從天地過，二人...
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一、前言俗諺：三十歲以前有記性，三十歲以後有悞性，六十歲以後有忘性，可是人要老了，大都有這一通病，那就是昨天的事忘的一乾二淨，四五十年以前的事，會記得一淸二楚，尤其夜深人靜時躺在床上，往事歷歷在目，流浪飄泊離鄕日久者，隨時都會憶起家鄕童年時的情景，仍就家鄕點點滴滴、東塗西抹一些小事敍述之，聊作茶餘飯後之談話資料。不過心中憂患如山，已感生機摧盡，並知老之將至，國破家亡心何堪，別時容易聚時難，能有生態歸故鄕，於願足矣！二、故鄕環境余籍魯西金鄕縣，經緯度在一一...
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人生的過程無非是婚嫁、生育、撫幼、敎育、養老、送終。茲將這些事，在故鄕—昔陽過去的情形，分述於後：甲、婚嫁一、納采、問名、納吉——男子二十歲左右，女子十七八歲左右，家長就要拜託親友作媒，找尋門當戶對的人家，也就是經濟、文化、職業等等，都相差不多的人家，論及婚嫁。在昔絕無自由戀愛之說。經媒介之後，男方家長使媒人請女方家長納其採擇，卽古禮「納采」。然後媒人把女子的姓名年齡生辰八字，拿給男方，卽古禮「問名」。男方持此八字在神前占卜，請陰陽先生與男子八字對照，神...
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我離家太早，故鄕事知道得不多。六十三年冬，承王軼猛兄寄給我一本「一〇八期藝文誌」，內有陳祚龍博士「懷念故鄕毛家口」一篇文章。捧讀以後，感慨萬千。他所說的我都知道，後來我把他對毛家口還沒有說出來而我所知道的，寫了一篇「山河戀—兼候旅法陳祚龍敎授」，登在「湖北文獻」第三十八期，也可以說我所知道的故鄕事，都在「山河戀」裏面寫出來了。現任同鄕會理事長王軼猛兄及其餘爲同鄕會工作的諸兄，平時卽熱心爲同鄕服務，現在更沒有話說。他們決定除了重編重印「監利縣旅台同鄕通訊錄...
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