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好热闹，一再怂恿，因此我的母亲决定要代我祖母做寿，加之再有我父亲店中的帐房、头柜、后柜的大爷们及蜡烛坊和纸坊的大师傅们的起哄，因此便闹开张扬起来我家的房屋不算多，闻在洪杨时原址为当舖，经兵荒后重建者，因之地方旷、庭院多，正宅仅是一厅一宅而已。大凡扬州人家，做婚丧喜庆，要考究「上不见天，下不见地。」于是首先要办的，即是从进大门起凡有院落天井，都要搭起红布篷，到处映成红光满堂，喜气洋洋。地上舖起木板地坪，与阶台相齐，使人履如平地，这就要在三五天前办好了。同时
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貳、嬰兒的誕生佛教祖師說，生、老、病、死是人生的四大痛苦。芸芸衆生，都是在生生死死中循環，人到老了要死，必須有新生代來延續，才能綿延種族，同時人是同類聚居之動物，必須在羣衆中才能生長，所以彼此生息相通，聲氣應求，人有喜事，皆大歡喜，人有喪事，同聲哀悼，因此而有慶喜吊喪，久之成爲風俗習慣。人的出生，有關種族的延續，所以，這一家人欣喜，有關連的親戚朋友也高興，前面已談過結婚的風俗，結婚的目的在求下一代的出生，所以擺在生的前面，現在講「生」，才是正題。前面所談...
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十、协助婚丧喜庆：婚丧喜庆，鄕俗列为大事，往昔在家鄕，多为聚族而居，一遇上列情事，亲友自动围集帮忙，虽云大事，但众力易擧，办起来毫不费事，现客居异鄕，对于此等大事，均感茫然不知所措，本会既为同鄕服务，对于会员间之遇有婚丧喜庆等事，需要协助时，自应全力支援，今后会员间如需本会支援时，可事先来会申请，再由理事会指定专人负责协助，遇有重大者，亦可由全体理监事出力，以解决其艰难。
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习惯上把它们连贯称之为（红白喜庆）、或（婚丧喜庆）。前文中已介绍过（婚丧之仪），今再分划说明喜庆之举，喜庆的范围较广，不像婚丧之未属性，包括：老年得子、富贵寿考、新屋落成、摇会请寄、请吃春忆、乔迁升职、发财置产、再生再醮、甚至于赌博赢了钱、官事胜了诉，总而言之，只要是能使大家高兴的事，都要摆上几桌，邀请至亲好友，大家热闹热闹，表示庆贺之意。上述摇会和请吃春忆，为流行于家乡商场的一种零存整付的理财方式，和商场之交际应酬，性质略于现在的互助会相同，唯不叫互助会，而
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组织简则（草案）」如附件五。决议：「出版委员会组织简则（草案）」请各位携回参考，下次会议再来研讨。肆、临时动议提案人：陈理事拯华案由：建议律定本会理监事间婚丧喜庆等事宜有关红白帖之处理依据；以建立团体间彼此之合谐与融洽。诸如红帖两仟元、白帖壹仟壹佰元等。决议：本案原有前例；请当事人将相关婚丧喜庆等事先通知本会；俾利办理。伍、散会。（以上会议纪录，详细发言内容录音，存会备查）。
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三、談迎娶現代式婚姻已無迎娶節目，在舊式婚姻裏，卻是一個很重要的環節，迎娶行列吹吹打打，招搖過市，很吸引行人駐足看熱鬧，作新郞的身坐大轎也有八面威風的感覺，這種迎娶行列，現在祗能在電視電影節目中看到。國劇裏面用兩面畫著車輪的旗子夾在新娘兩旁不成其行列，但祗就電影電視節目的迎娶，與我們故鄕的迎親行列（當指抗戰以前）也大有出入，後者要熱鬧，要有氣槪，道子排列整齊，秩序良好，決不會前後脫節，也決不會行動散漫，應用的旗旛帳傘，鹵簿鑾架，執事人的服裝……一定是鮮明...
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四、文明結婚結婚上面加文明兩字，現代人一定很陌生，難道還有野蠻結婚？「文明」兩個字在民國初年廣泛使用，其實，它的涵義該是「新式」，國民革命成功推翻了帝制建立了中華民國，在當時一切要維新，凡是新創的往往加上文明兩字，例如過去沒有話劇，話劇是民國後的新創，當時就叫它做「文明戲」，結婚禮也是一樣廢除老式，創立新式，於是就叫它做文明結婚。老式結婚爲何模樣，在民初時候的松江城區，幾已絶無僅有，至少吾記憶中沒有看到。我們現在在戲劇中常看到，扮禮生的高唱「一拜天地，二...
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月，合家团圆赏月，分享月饼水果。北方的月饼尙甜，俗称提糖月饼，油少，皮脆，不像广式、台式月饼的油腻。三、婚丧喜庆及其他婚礼农业社会盛行早婚，中等以上家庭多在十五岁至十七岁结婚，男的较女的大一、二岁，较富有而人丁单薄的更早，丈夫小，媳妇大，俗称小丈夫。婚姻当然是由父母之命，媒妁之言，事先多由媒人安排相亲，男女当事人见面，但不交谈。婚礼大致分为三部曲，第一部是文定，交换八字，双方同意后，由男方付给女方部份礼品或现金。第二部是「下财」，即纳彩，男方将经事先
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特别是民间婚丧喜庆的习俗，应属陶氏的志书记载最早、最多。
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吃宵夜，茶馆里也备有各式点心，由客人选点，直到深夜转凉时，再坐黄色车囘家。如不去公园，在家纳凉也很好，记得幼年时在家中广场上搭了临时木床，躺在木板上，仰面数天上星星，有时流萤飞过，闪闪发光，也颇有诗意。夏天床上凉席，有两种，一种是用蒲草编的，比较便宜，另一种用竹子抽丝细编，那就贵得多了。再谈谈婚丧喜庆，现代人娶亲都是用汽车迎亲，而在该时娶新娘仍然用大轿抬进门的。抬轿的轿夫有八人、四人不等，那时很少有礼堂之类，婚丧喜庆都是在每人自己家内。家中地位有限难以接待好多宾客
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