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當代青年名作家許希哲郷親，晉江安海桂林郷人，著作等身，旅台十幾年來，有過一千萬字以上的創作和劇作，經常散見於各大報章雜誌，演出於台菲各地舞台和電視台。他走完了崎嶇險嶋的羊腸小徑，早已步上前途無量的康莊大道。編者特商請許希哲郷親，先就其巨著「空空集」小説散文集選出，陸續刊載，以饗讀者：
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乘暑假時光回松園去。一連幾天大雨，靑山分外蒼翠，溪水也別有一種面貌——遠山近水在在足以滌淨心頭塵汚。車中上下旅客也給人一股鄕土情味，挑擔的、背筐的、抱孩子的、拿拐杖的，甚至汗透衫褲的魚販，也聞不出腥臭氣味——原來是風送淸香，再加以窗外悅目賞心景物，此色、此味、此香，都市那得享受？忙人怎能體味？行行重行行，轉彎又抹角，屈尺在望，松園已至。一入大門，祗見杜鵑已謝，松柏依然；紅白全消，綠意更濃。再進家門，即聽到鳥語吱啾，鷄聲咯咯，貓臥籐椅，狗搖尾巴。剛喚「爺」...
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新娘囘娘家避暑，此俗由来已久。曾在二十世纪二十年代盛行，至三十年代开始式微，至五十年代大家庭被小家庭取代，此风无形泯没，叩之现在靑壮年茫然不知。七、八十岁老人能依稀忆及。旧时婚姻以门当户对为主，鲜论郞才女淑的，且多有早婚及近亲联姻，然亦有经济条件不相等而结合的。在封建社会中，除男女双方都是大户人家外，一般温饱之家的闺女出嫁，无异踏入封建礼敎严格考验之门。黎明前梳洗完毕，洒扫庭除，内外整洁，尔后服侍公婆梳洗，有小姑、小叔的（小姑——夫之妹，小叔——夫之弟
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农历五月，照例必须囘娘家居住，非渡蜜月，乃渡毒月，好事者称为「歇夏」，颇饶风趣。五月囘娘家的原由，本刊上尚未见到有那一位鄕长记述过，玆特摭拾写些，藉供上一代同鄕的囘忆，中一代同鄕的谈助，下一代同鄕的一笑，聊作应时的小品。据古书上记载，农历五月初四初五初六、十四十五十六、廿四廿五廿六，这九天，称为九毒日。夫妇如果效于飞之乐，三年内，阎王必来柬邀，请他们双双去游地府。尤其是十五日午夜，亥末子初，天地交合之际，犯者一月以内，必定同死。昔日家鄕，男女婚嫁年龄，普遍均是
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，称丈夫的姐妹为「姑娘」。还称舅舅为「娘舅」——见舅如见娘，属于娘家门的人；而且娘舅往往是「公证人」，若有家庭纠纷时往往请其到场调停，被尊为「老娘舅」，又是当下电视栏目的一个品牌。若是母亲姐妹的小辈，称「娘姨表亲」。为什么要带「娘」字？无非是传达亲情之意。娘家，多指出嫁女性的父母亲家，是其可靠的「后台」和「支撑」，使其免遭夫家欺负。「勿要看我娘家呒人，还有堂房阿婶」，言下之意是还有出场的人哩！宁波人对继母大不敬，称之「蛮（晚）娘」，或者叫「填房」，似乎个个
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在五年中间，我妈从未回过娘家，后经双方协商，终于有条件的同意我妈带我一同回娘家一次。民国十九年秋天，我时年二岁，我妈带我乘马车（双马车）前往外婆家，除驾车者外，另派家丁二人，佩带驳壳枪随车保护，再派自卫队四人在马车左右五十公尺警卫，车至中途，舅舅们六人也携带武器前来迎接，总算一路平安，到达外婆家。附近邻居，均齐集要求与我妈见面，整个下午，应接不暇。夜晚宿往堂屋，我家随行的家丁，以及舅舅们均撤夜守卫，直至天明，才算安全。这已是第二天了，早餐后，原班人马回老家
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的一大特色，尤其故鄕点滴，他记得是那麽纯熟，每幅画意都洋溢着无尽的幽默和谐与风趣；而使曾身历其境的人，倍感亲切，甚于喜极而泣，令人感动的犹如即将筹备展出的如：「囘娘家、拜寿、赶脚驴、纺织图、含饴弄孙、挖耳朵、捶臂、揑脚、纳凉、剔壳苗、碾米、打场………」其意味之隽永，不难臆测到他对故鄕的眷恋和怀念的程度！同时对欣赏者的同鄕们，仿佛値身于鄕村朴实无华之境，大可聊慰鄕思。据说他正在向高雄某艺廊交涉，打算擧办个展，届时料必轰动。最后详读他刚完成的一幅横批「双禽嬉梅图
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