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丁氏係於明朝洪武二年，由海州（今江蘇省東海縣）遷至日照，迄今已有六百餘載，民國十三年丁氏七修族譜時，人口已逾萬丁，現已將近一個甲子，自當大幅增加矣。於民國三十八年大陸變亂，追隨政府來臺丁氏族人，服務黨政軍及各界者數百人，各謀其業，散居全省各地，碌碌於生計，年高者尙能舉述宗支，明本源，重統緖，而幼年及在臺出生者，於家世祖功宗德，更茫然矣。時日愈久，難免數典忘祖，有鑒及此，丁氏於民國五十八年間，編印「日照丁氏旅臺宗名錄」，斯時丁氏人口，經統計已至八百八十一人...
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定襄宏道鎭西社村，村民大部爲續姓。西社村續氏，是清光緒版《山西通志》所載雁門郡十六望姓之一（西社舊屬雁門郡崞縣）。據不完全統計：清代時，西社續氏有舉人十五名、太學生十七名、貢生十二名、庠生一〇四官任都諭、縣丞、知縣、學正、州同、知州者二十一人，封贈修職郎、文林郎、儒林郎、奉直大夫者三十一人。有代表性的是續昑、續承家父子倆：前者是乾隆時晉北名士，其詩作至今留在忻州元好問野史亭後青來軒正壁上；後者是對「近代東西方文化交流的拓荒者」徐繼畬的思想形成產生過重大影...
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增進民族情感·團結民族力量現在山西省境內，有一條濁漳水，在古代又稱潞水或潞川，其沿岸之地，根據後世的考證，就是我國民族最初所據以孕育和繁衍的地方點之一，而最早居住在這個地方的人，正是後來路姓的始祖，所以濁漳水才會自古以來就有潞水或潞川的別稱。發源山西潞水一帶根據“姓纂”的記載，在距今大約五千年以前，中華民族的始祖黃帝軒轅氏曾把炎帝的一支後裔封在此地，成爲他們世代繁衍滋長的一片基業。到了春秋時代，該地即稱爲“路子國”，他們的子孫也開始以路爲姓，加入了中華民...
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在姓氏調查中發現，如今永康、磐安、縉雲、仙居和東陽一帶盧姓聚居村莊很多，僅在永康市地域，就有二十餘處。問一問他們的來歷，有說「九支盧」，有說「女支盧」，有說「柴盧氏」，不知其所云。再追問下去，他們又都推後周工部尙書盧琰爲鼻祖，都遷自永康四十五都之靈山（今屬磐安縣），有的還說是五代後周世宗柴氏的後代，這終究是怎麽囘事呢？從《新五代史》和《永康縣志》中可以查到後周世宗幼子名叫柴熙誨。在歐陽修編撰、徐無黨校注的《新五代史》中，對於熙誨記載寥寥無幾。除了記載熙誨...
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一、前言余嘗依據正史著『歷史劇考評』一書，凡一四八篇，二十餘萬言，以糾正小說及戲劇之舛謬，無使忠奸不分，黑白倒置。內有『讓徐州』一劇，係江蘇省掌故，玆摘錄於下，敬請諸鄕長指正。二、劇情漢末天下大亂，曹操挾天子而令諸侯，徐州太守陶謙意欲依附曹操。適操父曹嵩經過徐州，謙派都尉張闓護送，不料張闓乃黃巾餘黨，途中殺嵩全家，刧奪財物而逃。操聞之大怒，即領兵攻打徐州，謙求救於北海太守孔融及靑州刺史田楷，孔融招平原令劉備同來。謙見備氣度非凡，願以徐州相讓，備不肯接受，...
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大埔縣的姓氏，源遠流長，據有關資料記載，大埔人的祖先，都是自北而南，歷盡艱難曲折來到大埔，祖祖輩輩在這裡生息繁衍，用自己的聰明智慧和艱苦卓絕的精神，承傳了中原文明傳統，發展了民族文化，使大埔早已成為「華僑之鄉」、「文化之鄉」、「陶瓷之鄉」，聲名遠播。據大埔出土的文物證實，境內在四千多年前已有人群聚居。要知道大埔姓氏的形成發展與變化，必須瞭解大埔人祖先的南遷歷史。大埔人祖先的南遷主要有三個時期。第一個時期即晉永嘉之後，「五胡亂華」之時。其時「原有漢族，尤其...
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大埔縣桃源鎭新東村的《蔣氏族譜》記載：「始祖原山熊蔣公，謚積德，生於明嘉靖八年已丑（注：公元一五二九年），世居饒平登坑…」原山公原姓蔣，時因世亂不安，由饒平遷入大埔高陂虎坑村落居，虎坑村地處低窪，常受洪水肆虐，種植作物連年失收，生活異常艱難。爲長遠計，原山公又從虎坑搬遷至泥原村（今桃源鎭），桃峰山下開創田園屋宇。不料，山下是苦旱缺水之地，常因旱災有種無收，慘狀難言，欲再行遷徒，已感疲憊不堪，就在苦思無計之時，適聞泥源下村（今新東下村）有叫十五郎的熊姓夫婦...
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