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我们家鄕当年流行一句话：「家家弥陀佛，处处观士音。」就是大部分家庭主屋内香柜上都供有观音像，一般吃素老先生、老太太们，经常口念「阿弥陀佛」，这就是习俗信仰佛教，其他基督教、天主教、回教等一槪不知，在各地文献中都有「俗信」这个名辞。至于台湾的俗信，不属于任何宗教，而是妈祖神。妈祖的出生地是福建省莆田县湄州湾，有林姓居民以捕鱼为业。某年三月二十三日生一女，坠地不哭，取名林默娘。年八岁，每逢风雨如晦之夜，她提灯篱跪在高处，引导许多迷失方向的渔船得庆生还。默娘
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在台湾各地，建有很多的妈祖庙。那是由于民间信念妈祖是航海之神。台湾是海岛，居民除了山地同胞，都是由大陆桴海而来，当年渡海时的成败安危，到达台湾后的得失否泰，认为冥冥中都在「神」的主宰，这个「神」，就是妈祖。所以他们在渡海途中带着妈祖，到台湾安定下来后，第一件要务就是为他们带来的妈祖盖建庙宇，奉为当地居民的信仰中心。现在相传某地某某寺的妈祖是福建某某寺的分灵；某地某某宫的妈祖，是漳州某某宫的分灵，这正说明了这一地方居民的根源。我们浦东也是滨海之区，可是很少
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位，三天中前后轮流，十分公平。随车供应飮料与休闲食品，准备得相当充足，满满八大箱，由年轻力壮鄕亲帮忙搬上车厢，以供乘客飮用。此次参加鄕亲泰半皆为旧识，毋庸介绍，途中彼此闲聊家常，谈笑风生，不觉寂寞。第一天行程从台北到嘉义，所参谒供神均为我国沿海各省居民主要信仰的妈祖娘娘——天上圣母。民间传说妈祖的俗身系福建省兴化府蒲田县湄州屿人，姓林名默娘，祖先原籍河南，历代都高官显爵。她的曾祖父保吉，位居州刺史。五代后周世宗拔擢为统军兵马史，归隐于湄州屿。祖父林孚为福建总督
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了一连串妈祖护航的神话传说。明代宣德六年（一四三一年），大航海家郑和与王景弘第七次奉命下西洋，在太仓刘家港开洋前祭祀，幷立〔通蕃事迹〕碑：船队到福建长东南山港候风时，又立〔天妃灵应之记〕碑，在这些碑文中，郑和把七次下西洋的建功都归功于天妃的神助。这期间，明廷八次派官到湄洲祖庙祭祀。由于妈祖在沿海的影响越来越大，历代皇帝不断赐予封号，从宋宣和五年（一一二三年）至清道光十九年（一八三九年）的七一六年间，宋元明清的十四个皇帝赐给妈祖的封号达廿八个，从「夫人」、「天妃
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鹿耳门圣母庙，鹿耳门天后宫、高雄佛光山、ㄅー ㄅー乐园、关子岭水火洞、碧云寺、大仙寺，及最后的北港朝天宫。这许多寺庙也不必一一细叙，且择其要者而値得一提者作一报吿。一、竹南龙凤宫：在行近该宫前二三里路，就可以看到宫顶上矗立有一尊巨大的天上圣母塑像，母仪万千，令人肃然起敬。宫顶圣母像是粉红色脸，大殿中供奉的圣母却是黑脸，不知何故。该宫地处市区，进香者多为观光客，一时大巴士连接进出，拥挤不堪。二、鹿港妈祖庙：在市中心一个不满百公尺方圆地区，却有三个妈祖。最大
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集鎭的简略历程。二、天后神像与新浦天后宫的创建新浦既已成了河、海航运的集散地，已有了交易市场，就为创建天后宫提供了条件。这是既有前提，又有基础。诸凡东南沿海与江淮一带建立天后宫者，都与河海运输和交易商贾活动有关。据记载，在中国，宋代以来信仰海上守护神天妃（天后）。伴随着后来航海的频繁，更见其兴隆。赵翼《陔余丛考》天妃条所记曰：「江淮之间，操舟者率奉天妃，而海上尤甚。」于是，即在沿海、江、淮、河的集鎭陆续建起妈祖庙、天后（妃）宫，塑起天后（天妃）的神像
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