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此系王德箴博士在江苏文献徴集座谈会之讲词，因该次座谈纪录未予发表，特为补登。（编者）吾国妇女在历史上以唐代为最辉煌。当然，那时无现在男女平等观念，妇女方参政权以及保障名额等，但唐代多才女，多美女，其作风之开放与宋代妇女受礼敎束缚者不同。自敦煌壁画上看来，唐代妇女显然是天足。读「虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门」诗句，以及史载唐朝有蹴球戏，足见该时妇女未经纒足，故体格健美。现在分三类槪述唐代妇女。㈠后妃——第一位是太宗长孙皇后（长孙无忌之妹，无忌曾辅太宗得
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·應邀約會要有「防人之心不可無」的萬全準備。·與不甚熟悉的對象約會，最好能由友人陪伴前往。·約會中，如對方要求臨時變更行程，應以安全考慮為最高應變原則。·與約會對象共進餐宴，不要任意飲用不明食物，也不要無節制的喝酒以導致傷害。·約會之前應盡可能將約會對象、地點及預定返家時刻告知家人或親友。
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港九妇女联谊会理事长邑人李琪官，献身港九妇女工作已廿余年，活跃于港九社团，深得妇女界爱戴，为一忠贞爱国侨胞。历年国家重要典礼，均亲自率团囘台参加，六十九年国庆纪念，李鄕长以囘国庆祝国庆代表团团长，率港九妇女五十余人，于十月一日囘国，参加国庆活动。八日适无活动，同鄕会赵总干事邀宴李理事长及其夫婿龚君，并请沈常务理事霞飞及万怀淸先生等作陪，以示慰劳之忱。李鄕长参加国庆庆典及南下参观后，将于十七日返囘香港。
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妇女节后一日，上午十时五十四分，台北市细雨濛濛，突然霹雳一声，春雷初爆，今年的「惊蛰」节是三月七日上午十时五十四分，相距恰恰是两天。「惊蛰」是种植的气节，春雷一响，万物复苏，冬眠的生物，相继回生，冰封大地，开始解冻，在台湾，四季如春，这种时序交易，感觉有限，但在节气分明的故鄕，却有明显的形象，换了一个节气，就好像另外一个世界。在故鄕春雷一动，就是春耕开始，大家收起过年的余情，走向户外，迎接新的一年工作，休闲静止了四个月的农田，逐渐萌生绿意，翻土的翻土
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有之，一般并不很苦。再有，在历史从没有那一县是在习惯人情和风俗上喜欢做妓女的。至于「近水者，多水性杨花。」这种是无聊文人信笔胡写，毫无科学根据。所谓经济的原因，所诮历史的原因，所谓地理的原因，完全是信口雌黄而已。扬州的妇女较为保守是事实，家庭的分工，完全遵守「男主外，女主内」的原则。所以城市中除了职业妇女外，家庭妇女，多是主持家政。富有者指挥仆役，普通收入家庭之主妇，一切家事女红，则多是亲自操作，形成勤俭的社会风气。鄕村的妇女，除做家事外，还亲自下田协助农事，农闲
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郭儒钓同鄕，毕业兰阳女中，曾任国民学校敎员有年，并担任地方妇女工作小组召集人，联络妇女，推展政令。民国六十六年以高票当选台北县议员。为县民服务，深为地方人士赞佩及爱戴。此次经新店地方人士推介竞选六十九年中央公职人员国大代表，于截止前最后五分钟，才去办理登记。务请我鄕父老兄弟姊妹一致支持下面是中央日报对她的介绍：⒀郭儒钓，女，今年一一十九岁，宜兰兰阳女中毕业，是新店地区选出的县议员。郭儒钓在议坛系属新人，属于温和型的民意代表，在议会发言，绝不无的放矢，因此
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庆丰收。在工程进行时，王县长会同党政主管人员，经常亲临工地，日夜轮流宣慰，有时夜宿工地，同甘共苦，县民自无怨言可说了。㈤倡导妇女放足运动：「女儿何事爱金莲，无罪伤身剧可怜；愿尔回头登彼岸，脱开桎梏返天然」。这首诗载于中央日报，因而想起王县长的另一杰作。女子纒足是多少朝代遗流的陋习，迄至民国依例相习；因此女孩子约在三、四岁，就开始纒足，到了及筓之年，金莲已三寸矣。走起路来，缓缓碎步，柳腰三摆，工作行动，均感不便；不但影响身体健康，几乎变成废人。王县长有鉴及此，遂
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女子者，国民之母也。欲新中国，必新女子；欲强中国，必强女子；欲文明中国，必先文明我女子；欲普救中国，必先普救我女子，无可疑也。」这是曾孟朴先生光绪二十九年（1904）在上海创办《女子世界》时撰写的发刊词。它的发表，比1909年美国芝加哥女工示威游行，发妇女自求解放之先声，早了五年；比1910年丹麦哥本哈根第二次社会主义妇代会，确定每年3月8日为世界妇女斗争日，早了六年。曾朴（1872—1935）字孟朴，号小木、籀斋，江苏常熟人。晚清「四大谴责小说」之一
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常熟，山不高而灵秀，水不深而清纯。虞山与尚湖相互顾盼，湖光与山色朝夕吞吐。山川秀丽之处，古迹名胜掩映其中，文化历史相得益彰，从而使常熟成为了书法的热土，孕育了一代代书法名家。张旭、林皋、翁同龢、杨沂孙、萧蜕庵、赵古泥等等自成一体之书法篆刻，都为艺术史增添了光辉的篇章。在常熟历史上，女性文人也有不少翰墨丹青留存后世，颇有民族气节的巾帼奇女柳如是，当代篆刻大家赵林都能著称于时。耕耘在这里的当代妇女，在得天独厚的自然历史文化资源沃土中，汲取了丰富的养分，追求
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黄代表卷云女士，籍隶浙江之杭县，其尊人服官江苏之如皋，本人读书于上海，服务于鎭江，为江苏省妇女团体产生之国民大会代表。 生前自称江苏人，浙江乃其第二故鄕焉。（编者）
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