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一、女娲和风陵渡晋南是「中华民族的直根」，这里先从传说说起。说到人类的根，首先想到的是女娲。据说地球原无人类，是女娲才造出或繁殖下「人」（太平御览·风俗通）说：女娲「抟土做人」，（淮南子.说林篇）说：女娲与黄帝，上骈、桑林共同造人。（淮南子）卷三说：女娲与其兄结为夫妻，繁殖了人类。各说虽有不同，但人类是女娲制造或繁殖同。另（淮南子·览冥篇）有一篇叙「女娲补天」的故事，这篇故事虽属人皆知，可人们却忽略了故事中所说发生的地区。在这篇故事中两次出现「冀州
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《楚辞.天问》「女娲有体、孰制匠之？」的疑问，一语带出了女娲神话/传说神秘的身影，给予世人无限想像空间。而从司马贞《补史记三皇本纪》将女娲归为「三皇」之一的推崇[1]、《淮南子·览冥训》对女娲斩妖除魔的描写[2]、《太平御览》对女娲抟土造人的生动叙述等[3]，女娲的「生成」，实则汇聚了古代中国始祖传说的精华，造就让后世敬仰的形象。袁行霈指出，始祖神话反映的是「部族成员对自己祖先的追念，表现出民族自豪感」[4]，即说明了始祖神话的流传，是一种飮水思源和民族自信心
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一、中华之起源中华之母是女娲。女娲母亲叫华胥。中国称华夏。外国人称中国人为华人。孙中山成立了中华民国。中共建立了中华人民共和国。何来这么多中华称呼？中华之源在哪里？华，古代与花不分，作动词乃开花之意。华与哗同音。哗之声来自喜悦之情。花，种子植物有性繁殖器官。有花必有果和核。果、核可食，乃早期人类生命物质保证。因此他们见到花，就发出笑声「哗！」花多之地，人多。人多了就组成了华部落。华部落是冀州之地，黄土高原上，在母系社会最早形成的一个部落。该部落女首领是华
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西华县在上古时代，属太昊之墟，史称包羲氏，建都于陈，画八卦、作书契，制嫁娶、作日历、敎民佃、涣畜牧，中华民族之源，实基于兹土，风尙所播西华首被其化焉。『所谓汝颍之间，天下为无』实不为过，兹将本县两则轶事，录之于后。㈠中国最早的女皇帝女娲氏及其对中华民族之影响。女娲氏亦称女希氏，她系伏羲氏的胞妺，相传后来成为伏羲之后，她建都地就在西华县城北十五里女娲城（俗称娲城，亦叫思都岗，旧墓志载，晓烟为八景之一，河南通志云，龙泉寺亦在忠都岗今存。女娲在伏羲死后继之而
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修复「女娲皇陵」的工程，十月初一在「中华之母——女娲」的长眠之地——山西省洪同县赵城鎭侯村正式破土开工。女娲是中国古代神话传说中的神话历史人物。她在远古时期「抟土造人」、「炼石补天」、「断鳌立极」、「烟灰止水」、「制作笙簧」、「刨造婚姻」，是包括「炎、黄二帝」在内的中华民族的伟大母亲。山西省社会科学院硏究员孟繁仁多年来考察发现：山西太行山、吕梁山、中条山等地有众多的女娲活动遗迹，证明女娲的主要活动舞台在黄土高原山西；山西省赵城鎭侯村是这位伟大母亲的长眠
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山西吉县人祖山有女娲的故事，赵城（今属洪洞县）侯村有「娲皇庙」，赵城东南五里许有女娲墓。台湾省宜兰县壮围鄕大福村大福路三十号有「大福补天宫」，又称「女娲娘娘庙」，其槪况如后：清道光八年（公元一八二八年），岁次戊子，五月间大福村童数人游玩于海岸，忽见波浪间闪闪亮光，漂来一尊神像，乃现奉祀于补天宫之「大娘神像」，像底有「浙江女娲娘娘」六字，经过众议，奉祀于壮围鄕大福村十四邻一二六号附近草寮内。经过二、三年，神灵显赫，香火日盛，乃在八邻四十五号之地，兴建木造
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万荣后土祠供奉的后土圣母，向来被称为中华民族最深的根，最古的源，是河东文化的一大品牌。道理就在于她原本是母系氏族时代的伟大首领女娲氏。这个观点应当坚持，必须坚持。否则，仅识为后土是大地的象征，是大地之神，大地之母，不符合原本的实际；而要称她是中华民族最深的根，最古的源，也是很勉强的，经不住严格论证。实际上，所谓大地的象征，大地之神，大地之母，都是后来由人类之祖演变出来的说法，这已是好些学术文章已经说清了的。但仍然有人视而不见，继续重复著与之相反的老调
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是绅士们坐的，茶博士（堂倌）泡茶，你如不知道，他会提醒你，请你们坐别桌，但有一次有几个邻县的客人，不问究竟，就坐了下去，亦不理茶博士的叽咕，绅士们姗姗来迟，一看好不生气。听他们说话的口音，一听就知道，是邻县的人。停了一会儿，忽然绅士中有一人站了起来，马上有人鼓起掌来，不相干的人，都盲从的跟着鼓掌，大家凑热閙，连几个邻县人，也不例外。但大家都是茫然的，不知是说书，或卖艺的，就要开场。话说太平御览，引风俗通义，介绍最早的造物者女娲，有以下一段话：天地开辟
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山西吉县柿子滩有一处距今一万年左右的中石器时代遗址，遗址处有一方岩画，专家都认为与女娲有关。据发掘报吿摹本其形为：（注：岩画上的人物乳房硕大下垂，表示是一个生育女性。岩画上部七个点，当代表的是天上的星宿，表示天宇；画上人物右手高举一圈形物，上接苍天。画像下部周围的几个点或代表生育人类的意思。这正是女娲神话的艺术表现。吉县周边地区临汾、乡宁、洪洞、襄汾、蒲县、灵石等处也都有女娲的祀庙。这都是和生殖之神女娲的崇拜分不开的。）按世界各地都存在着丰富的生殖崇拜
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」太平寰宇纪：「鱼台县属山阳郡。」由上所知，伏牺葬鱼台。而其后裔多在鲁西南各地，史记以伏牺为风姓，济宁，东平，寿张，费、滕、等县，都为古风姓之国，及至周朝，这些风姓后裔，还定时祭祀其远祖伏牺氏。左氏僖二十一年传文说：「任，宿，须句，颛臾，风姓也，实司太昊与有济之祀。」据续汉书郡国志云，任城即古之任国，即今济宁县，宿国为今之东平，须句为今之寿张，颛臾为今之费、滕，以上四国皆临济水，故称「有济之祀」。伏牺氏殁，女娲氏立，号女皇、风姓，为伏牺氏之妹，（见礼记疏三十一
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