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蓬瀛藝事起如飛，賴有名家爲正非。可喜薪傳桃李衆，師門回首總依依。
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岭南谈月色女史，别号溶溶，顺德谈会存之第十女少多疾病，祝髪于广州檀度庵，法号古溶，别署「旧时月色楼主」。月色颕悟异常，佛事之余，勤苦潜修，恒画梅花与佛像，所绘墨梅，淡雅淸逸，蕴蓄奇气，疏花细蕊，丰致翩翩，名噪一时，有云比之王元章俊明似不稍让。叶楚伧有题月色画梅诗云：省识南州女画师，更于画里见能诗，倾城消息知无恙，泼墨云烟忆大痴，禅坐妙华参偈夜，绮寮疏影比肩时，升天成佛寻常事，先践人间白首期。此诗下继云何？盖月色女史三十岁（民国十一年）时，由程子良主婚，蓄
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高世兰女史，安东凤城县人，民国十二年诞生。九一八事变后，随父母避难关内，在北平念书，卒业于国立东北中学，民国三十二年与张逸鄕长在福建泉州结婚。台湾光复，他们夫妇由漳州到台湾工作。大陆变色前夕，时局紧张，张鄕长为留在靑田故鄕的老母亲和幼弟安全生活烦恼，她爱丈夫，诚意为丈夫解忧，发电报，汇旅费，迎接老太太和小叔叔来台共同生活。守份公敎人员，固定薪水有限，维持七口之家，培植小叔及两子一女上学，负担沉重。她在敎学理家之余，晚上出去兼任家敎，帮助家庭开支，辛劳可见
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最近在《温州会刊》第十三卷第三期（民国八十六年六月出版）的封底内页，看到一帧国画「轻风传荷香」照片的说明：「常诚庄女史…」不禁使我想到一件三十一年前的往事，那时我还在台北的师大附中念高二。当时的韩国大统领朴正熙先生的夫人（姓陆）不幸遇刺身亡，其驻华大使馆内立即设立灵堂，开放三天供各界致祭。我由报载知韩国大使馆位在师大附中后门仁爱路三段上，遂于放学后赴该馆吊唁，在灵堂中央墙壁上看到几个字：「陆女史…」当时就觉得很奇怪：为什么不用「女士」而用「女史」呢？后来
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能詩文，擅丹青，才氣縱橫；資質敏，悟性強，腕底傳神。講虛實，守法度，深入堂奧；蘊文意，境界高，神趣雋永。尊傳統，重觀念，風格別具；一朶花，一隻鳥，貫注生命。煙瀰漫，蒼林寒，氤氳洋溢；碧波遠，斜陽晩，道觀鐘聲。雲飄飄，峰連連，一望無際；精筆墨，任揮灑，一氣呵成。
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今年三月十二日在国家图书馆中，拜读了《宁波同乡》第五三九期（民国一〇三年二月十日出版）上，一篇由大陆同乡史鹤幸先生所作的〈「青衣」—侧写台北女人〉，也想为续貂之作，补充一下。文中第一段末有「台北女人、戏曲票友应平书女史」之白，此处为何不用「女士」，而用「女史」呢？夫「女史」一词有三义：一为女官名，见《周礼·天官·女史》：「女史掌王后之礼职，掌内治之贰，以诏后治内政。」《汉书·外戚传下·班捷伃》：「（班捷伃）退处东宫，作赋自伤悼，其辞曰：『……陈女图以镜监
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半生碌碌逐烽烟，[1]垂老飘零意索然，久别家园亏子贵，长吟吾祖好诗篇[2]，交流文化欣奔走，喜见民生涌福泉，夙佩大姑才杰出[3]，涂鸦愧我乐陈编[4]。[1] 戒马生涯达半个世纪。[2] 十一世祖乾隆戊戌探花。[3] 陈女史平阳世家，攻诗词书法，京剧名票，不愧尊为奇才也。[4] 竺去冬探亲期间撰书拙联五十余对。
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千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风；南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——杜牧 江南春绝句画家顾恺之女史箴图的唐摹本、图中人形纤长，衣带飘擧，线条之运用，极为生动。其受六朝艺术流风影响之迹，隐然可见金陵自孙吴奠都以降，东晋南朝诸帝率多崇法，释敎大兴；梵刹之达，可谓盛矣！小杜因有「南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中」之句。然历年弥久，既疏修整，复承兵燹，宏观颓圯，钟声罕闻，寺观灰烬，庙塔丘墟；诚所谓名沉蹟灭，靡得而传者也。迄至洪武定鼎金陵，于瞿昙之敎，崇奖有加，因之
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盛杏荪淸未由道员而四品京堂、而太常寺卿、而工部待郞、而邮传部尙书，其声势之盛，的确是个「炙手可热」的人物。吴家对盛家，处此时此际，当更尽其所能以阿谀奉承，冀图有所晋升呢。吴芗硏在盛家走动愈勤，其交亦益深，寻且盛杏荪也「以子侄礼视吴芗硏」了。吴、庄两家这段婚姻，就是由盛氏之介，其实也可说是盛氏夫人的意思，强作主张，把自己的内侄庄韵香女史，许配与吴又乐的公子吴芗硏太守为继室夫人了。名门千金，嫁作「继室」，当然是屈就了，何况兰质蕙心，秀外慧中而又极负才名的庄韵
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常州世家 系出名门淸未民初，江苏常州，先后有两位以姿容秀丽，诗文兼优而名著全国的千金小姐，其一是庄韵香（珣），其二是陆小曼（眉）。此二姝者，论才姿及其家庭背景，则不相伯仲；论品节及其个人行为，则庄优于陆。论声誉喧腾之盛，则陆隆于庄。再论际遇及其终生，则都如结在苦藤上的苦瓜，同属「红颜薄命」之俦。陆小曼与徐志摩，不特有多种长篇专著以记其人其事，就是以散文随笔报导的短篇，为数之多，也就不胜枚擧了。至于庄韵香女史呢？其人其事，很値得大书特书，公之于众；惟以
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