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题有五言诗一首,诗曰:「白发锄明月,归来独重梅,无风苏百草,先见一枝开。」当时据秦云,其祖父平生喜画梅竹。再次由钱副司令求示,沙盘上逐一显现字迹为:「汝母生前不贞,死后罸入孟婆亭烧茶。」当时钱某即当众饮泣。以上两则奇事,笔者一系亲身经历,一系目覩,决非杜撰,且多应验,在此科学时代,难怪仍有不少灵学启事流传也。敦睦乡谊 共谋福利互助合作 团结报国
神奇事,锦堂十分诧异,何以会同他讨论该文字问题。原来培德因教学,作索引,培德的助教,北京来的王平和我三个人和几本字典每日在他的供桌前讨论发音各有不同的问题同正确的读法。此时此地他又向罗托梦了。罗说方桂提出好多字的特别读法,可惜他梦醒后不复记忆。并且愉快的告诉罗说家中之事,仍由我管理,这不待言,但我意料中是否我每日在他像前燃蜡焚香,每日飮食也供一二色。不知是否指此而言。也不必参详了。后有张惠美来信也可解释。万里迢迢来去自由一天罗锦堂又有电话来说方桂又急急的出现
三十六年冬,龙苴街东,桃园士绅刘焕章(外甥王宝仁,现住木栅)令妹,那时年约三十岁,鄕村妇女,不通文籍,说有神仙附体,可以空中取药,能治疑难疾病,街友刘学余,再三要我一睹奇事,时因全家居住新浦,约定某天黄昏赶回,巧遇冬雪初飘,靑春年华,无畏寒气袭人,六十华里,直奔刘府,已经家家灯火了。略事寒喧,叨陪晚餐,陆续有人携来病童就诊,少顷,宣称有位过路仙姑驾临,久久却无动静,我稍有不耐询问:怎么没有消息呢?不料,出人意外,仙姑(刘女士)直指我说:请你作诗一首。我说
我國民間有一門治病道術,就叫「祝由」。據《素問·移精變氣論》唐人王冰的註解說是「祝說病由,不勞針石」。此術極古。早在唐代太醫署就有「咒禁科」,到了元、明改稱為「祝由科」。祝由在民間開宗立派之前,似未有生死人而肉白骨之記錄。該派分為兩支;一派非重金禮聘,不施其術。一派則見死必救,但堅辭謝禮,受業時發下重誓,如果違反,當身死家滅。本文中的「一吼止血」「噴水開刀」即是符咒治病之術。著者親身所試力不可抗拒之「破竹攏合」,實道術之極致。以符咒治病癒人之術,僅止於傳...
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