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太极」为宇宙之本体，已获得我国历代儒者之共识，及至近代，国父与先总统 蒋公亦如此肯定。宇宙是一个包罗万象的广大生机，亦可简称为「生」。生全善，故易曰：「天地之大德曰生」（系下一）易云：「一阴一阳之谓道。」（系上五）何谓「道」？其义有三：以字面来解释，；就是我们日常行走的道路；如以哲理方面的意义释之，系指造化所循的轨迹，人生所由的途径；但就易学之理解方面而言，乃为阴阳之推移，运转不息的循环律。「道」之体为太极，其用为阴阳，亦系其一体之二面。换言之，「道
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加强同乡团结互相照顾的精神，每年春秋两季各聚餐一次，增加彼此交往，希望各位乡长抽身参加，以襄盛擧，筵开四桌，会后摄影留念，延至下午三时四十分尽兴而散。熊瑞雪乡长义务指导太极拳术孙永年南昌县熊喜雪先生，自民国四十一年服务基隆市警察局始 就矢志推行全民运动，发扬中华文化，义务敎授太极拳术，迄今已逾数十年的时间，回想六十四年间保安警察第一总队长李正汉先生，为了打太极拳，可健身自衞，则向他学习，六十七年熊君奉调屛东县恒春镇，六十八年十二月成立早觉会，每周一至六之上
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序入初夏，气候怡和，景物亮丽，为旅游揽胜好时节。五月八日应同修好友邀约，乘廿人座中型巴士，早上五时卅分由斗六市出发，经东和荷苞山区进入南投竹山桶头，转往草岭公路，至石壁之东璧山庄稍事歇息，即乘车延山路盘旋曲折直下，从车窗往外放眼望去，尽是修竹茶园，山风掠过，竹影摇曳，婆娑起舞，茶叶荡漾，碧波万顷，甚是壮观。约莫上午九时许抵达峡谷天梯风景区，下车人各持竹杖迳往太极峡谷奔去。太极峡谷天梯吊桥，位于南投县竹山镇大鞍里蕃仔村的深山峻谷，山重水复，峰峦滴翠，风景
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金生水，水润艮土生木。（艮卦都属土）八卦成了相生的轮廻圈。⑷邵子赞姤复二卦之诗曰：「……须探月窟方知物，未蹑天根岂识人；干遇巽时观月窟，地逢雷处见天根；天根月窟闲来往，三十六宫都是春。」「冬至子之半，天心无改移，一阳初动处，万物始生时。」古太极图说：「……是故天地之造化，其消息盈虚本无方体、无穷尽，不可图也。不可图而图之者，将以形容造化生生之机耳。」盖其图白道起于复而盈于干。黑道起于姤，而盈于坤也。阴阳消长盈虚，全是生生之征。⑸生命之目的，据民生主义之解释
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都应以所设定之南方为定位，不可稍有紊乱。在应用时，则因敌而有变化，并无定向定位定形定法。兵法云：「运用之妙，存乎吾心」。是我心中之主宰，不可稍有偏差也。二、拳谱㈠太极起式：分说明、做法与作用三点言之。以后均同。说明：分四点言之。⒈太极拳为内家拳，应该着重内功之硏究，不可斤斤计较于拳架、名称与门派，从起手式应可看出其内功精神。2.上场时，不可一站即练，必须精神统一，静思「虚无」、「无极」、「太极」三样东西。虚无者，即〇也。无形无象，缥渺空空。即站立时应将身心
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中国地广人众，历史悠久，古圣先贤，鉴于国人生活之条件，生存之需求，对于文化之递嬗，除设庠序之敎外，积极推行社会敎育与家庭敎育，不要书籍，没有文字，以师傅父母为老师，以口授心传为方法。这是中华文化的特别，国人应有深切的体认。针灸、太极拳，是中华文化之一部分，几千年来，政府未曾设校传世，全赖师傅父母口授心传，其技艺，可以济世活人，最受广大农村之迎欢，但是这些精于医术拳术者，虽其中有满腹经纶之士，却绝大多数为粗通文字、甚有胸无点墨之人。比如针灸原是我们的东西，迨
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古代歧黄之术，本乎易理。内经云：『黄帝问于歧伯：「上古之人，何以春秋皆度百岁，而动作不衰？」歧伯对曰：「上古之人，法于阴阳，和于术数，飮食有节，不妄作劳，故能形与神俱，而尽天年，度百岁不衰。」』太极拳是我国源远流长的上乘武学，相传创自宋代武当开山祖师张三丰。为「导引术」、「吐纳术」、「技击术」三者合而为一的道家工夫。张祖师遗论：「欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末！」盖当今之世，大家都在尘劳里、喜怒里、得失里，五欲里过紧张的都市生活，故多病痛。所以太极
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