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如有失，封还执奏，内外章疎，分类抄集，参署付部，驳正其违误焉」。（清朝文献通考）又清职官志载：「掌言职，传达纶音、勘鞫官府公事，以注销文卷，有封驳即闻」。是则六科给事中，与监察御史，名为科、道官，亦即言官。附：逊清一朝湖北省天门县出任监察御史名录雍正五年：曾元迈：守循逸，湖广景陵（改名天门）人，康熙戊戌进士，由翰林编修考选广西道御史。龚健飏：湖广天门人，雍正甲辰进士，由工部员外郞考选陕西道御史，掌山东巡察顺永宣，巡视南城，淮安巡漕，议降，特授户部主事，调兵
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西门鱼粉东门酒，南门煎包北门藕。」这是湖北省天门县地方上的民谣。虽然我离开那里已经四十五年，但是那一般温馨中又带有几许心酸的往事，仍然记忆犹新，历历如在目前。民国卅四年抗日战争虽然结束了，但国际战火又起，社会动荡不安，谋事不易。次年夏天，好友正斌介绍我去天门县敎书。从汉口到天门的路程，并不算远，但那时候的公路，柔肠寸断，崎岖不平。我们搭乘的那辆公路局老爷客车，足足折腾了三天，才到达县城。所谓客车，其实就是台湾现在所常见的无棚货车，既不能挡阳光，又不能
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民国前一年阴历八月，革命党人在武昌起义，一时全国响应，推翻满淸政府，民国于焉成立。当时，天门县知县为满人荣濬，起义未久，有旗人某自武昌逃出，逸归荆门防次，道经天门县城，特诣荣，作密谈，备述武昌民军仇杀满人情形，嘱荣善为自处，荣濬曰：「吾曹食国家俸禄，迄二百余年，当思有以报之，况吾守土有责，能守则守之，不能唯有一死以报朝庭耳」，乃集绅耆，练民团以为自保。八月廿七日，革命党人刘英率民军数百人自钟祥出征经京山至天门，围攻县城，濬率队出城迎战，以众寡不敌，被执受
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是科我（天门）县由周公之冕膺选，（另一获选者为岳口鎭金公焕模，嗣与公结成儿女亲家）即赴京朝考，获列二等，分发湖北，旋经湖广总督端方派署当阳县知县。周公讳之冕，字雪舫，派名衍焘。淸光緖四年（一八七八年）戊寅，出生于湖北省天门县东鄕干鎭驿，民国二十九年九月廿七日因病逝于故里，享年六十有三。湖北省天门县，当明、淸两季，文风甚炽，时有：「一巷两尙书，五里三状元，对面一祭酒，挂角一都堂」之童谚。公幼年天资聪颖，立志向学，素仰鄕先贤鲁驿（明弘治祭酒），周嘉谟（明万历吏部
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疆域经度西起一一二度四七分，东讫一一三度二六分，纬度南起三〇度二二分，北迄三〇度五四分，东西广约一二〇市里，南北袤约一一〇余市里，面积约九三〇〇余方市里。沿革天门古风氏国至周名竟陵，属郧国，秦置县，统于南郡，汉分置江夏，郡县随隷，晋复分置竟陵郡，领县六，曰长寿（今钟祥），曰新阳（今京山），曰竟陵，曰新市（今邑东北皂市），曰霄城（今邑东南交沔阳汉川境），曰云杜（今皂市东北交京山境），宋齐因之。梁置沔阳郡于县地，后周改沔郡为复州，隋初移州治县，寻还旧所，废州
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土地廟到處都是，或幾條街一座，或多少戶有一座，若是家裏生了孩子，首先就買香燭，到土地廟去拜，尤其是生了男孩，做爸爸的高高興興去叩拜。東陽門內樊關口的土地神，是黑鬍子，叫黑鬍子土地神，其他的土地神，都是白鬍子，全縣的土地廟，不知有多少，惟黑鬍子土地廟有欄柵，據說他的廟前，常有貴人經過，早晚要迎來送往，公務也多，常常躭誤時間，所以就爲他做了欄柵。另外一個土地廟，常有二個土地婆，其他一個土地廟，總是沒有土地婆，地方人士，去把有二個的，抱一個囘來，隔得一兩天，又...
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民俗之一——菩薩出行地方民俗請菩薩，在農曆新年過後舉行，因爲是農業社會，半年辛苦半年閑，新年過後，有一段較長的時間，從事各種活動，請菩薩也是民間活動之一，農村靠種田，種仔下後，是否能有收獲，不得而知，所以就請菩薩問年成，看水旱災和蟲害的情形，就照適於所說的農產物多種，不適宜的少種，說也奇怪，到了年底，所云一年四季的情形，八九不錯，差不多都很靈驗，所以農村頗爲信賴，農村豐收以後，當然酬神唱戲，也就人歡神樂、熱鬧非常，到過新年以後，又再隆重舉行，但是到了民國...
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方言词语有时并没有随民俗的消失而完全消失，它们比形成它们的民俗更具有稳固性，还可以为考证消亡了的民俗提供线索。下面我们选择几个天门方言中具有民俗特征的词语，考证一下它们的源头。赶焰口人死埋葬后的第三天，家属和亲友到坟上祭奠（烧纸、放鞭炮、摆上食物）叫ga ydn kou。一般写作：「赶烟口」。也叫「圆三」、「圆坟」。天门籍作家华姿在她的系列小说《源》中写作「赶烟狗」。「祖父死了的第三天，烟狗赶了。」作者自注：「一种悼念仪式，有驱邪和表示悼念结束之意」。这种民俗
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一、茶神陆羽依尔雅释木：「槚、苦茶。」注：「今呼早釆者为荼；晚取者为茗。一名荈。蜀人名之曰苦荼。」郝懿行义疏：「今茶字古作荼。至唐陆羽著茶经，始减一画作茶，今则知茶不知荼矣。」是则自陆羽茶经之后始有茶字。兹对陆羽，略作介绍。湖北天门县县城西门外有一大湖，周围可数十里。湖中有岛名龙盖山，岛上有寺名龙盖寺，相传建于汉代。唐玄宗年间，寺僧智积禅师，某日发现湖边芦苇丛上，羣雁盘旋哀鸣，久久不散。趋前察视，闻儿啼声，见婴儿覆于雁翅下，深以为异，遂抱儿归，在寺抚养
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编者先生：顷阅文献第一六〇期第四六页「追忆先祖父滕亚纲烈士及其身后二三事」一文，笔者叙述其先人于公元一七四〇年间，由安徽迁湖北沔阳等三处落籍，下一句为「时天门县均属汉阳府管辖」，未识何所根据，也许是想当然之词，经查天门县在有清一代从未属于汉阳府，兹将天门县置县沿革，简介如下：天门县为古风国地，春秋时为郧国地，战国时为竟陵邑，秦置竟陵县属南郡，西汉时分南郡为江夏郡，竟陵县属之，嗣后历朝管辖及地位迭有变更，五代时后晋天福元年，为避石敬塘名讳，改竟陵县为景陵县
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