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发展,到了春秋时代,学者以这种自然主义天人合一思想而论说周易。因为两者思想背景的截然不同,自然不免夸大、牵强、附会,而背离以神道思想为背景的周易的本旨。但是它在论说周易中所演述的无神论的天道观及天一合一思想,则是中国哲学思想的一大进步。至于周时所敷陈的有关人生修养、社会、人伦、时中、政治、军事思想,都有启迪中国学术思想的很高价値。本文即在陈述它在中国学术思想方面的贡献。一、天道思想㈠自然之天⒈易传的天道思想,是以天为自然之物,而不是以天为主宰万物之神,并以天地为
「夫子之文章,可得而闻也,夫子之言性与天道,不可得而闻也,而唐韩愈所作的原性,颇为近理,他说:「性之品有上、中、下三,上焉者善焉而已矣,中焉者可导而上下也,下焉者恶焉而已矣」,擧证说:「叔鱼之生也,其母视之,知其必以贿死;杨食我之生也,叔向之母闻其号也,知必灭其宗;越椒之生也,子文以为大戚,知若敖氏之鬼不食也,人之性果善乎?后稷之生也,其母无灾,其始匍匐也,则岐岐焉嶷嶷焉;文王之在母也,母不忧,既生也,傅不勤,既学也,师不烦,人之性果恶乎?尧之朱,舜之均,文王
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