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为政篇——第四章子曰:『吾十有五而志于学;三十而立;四十而不惑;五十而知天命;六十而耳顺;七十而从心所欲,不逾距。』这一章是孔子告诉生徒们,他自己一生奋斗的经过以及体会到的为人处事心得,因为他想暗示一般从事政治活动者、本身的修养以及作人做事并不简单,必须效法他这种精神、从工作中去暸了解体会,所以把它编到为政篇里来。按周朝的学制,『家有塾,乡有庠,术有序,国有学。』每个国家之中,设两所大学;一座在宫的旁边,一在都城东门之外。宫旁的大学,教育贵族子弟;东门外
韶華五秩襯斜暉,辜負琴書酒力違;半世辛勞無一就,此生憨直未全非;鬢眉雖變雄心在,號角遽鳴展翅飛;設使長纓受我手,適時縛得朱毛歸。步陳伯銀先生原韻
肆、天道与人道子贡曰:「夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。」(论语,公治长)「天道」一词在论语中仅此一见,且出于子贡之口。然论语为孔子没后,其及门弟子所记者,自不若孔子亲自删诗书,定礼乐,作春秋,赞周易第一手资料之可信。为节约篇幅,诗书礼乐春秋姑不引证,以孔子赞易言,则屡言天,可得而数者,凡二百一十五次,且可包括在天地、天下、天行、天时、天则、天尊、天位、天际、天险、天造、天文、天玄、天数、天生、天象、天施、天佑、天宠、天德、天命
正常、饮食清淡、清心寡欲、适当运动、少喝酒,不抽烟。自问:尚能遵守,克尽厥责。然而有些病痛还是不知何时会发生,突而其来,真不知如何是好,这怎么说呢?生、老、病、死,本是自然法则。无论将相、庶人、物种,都难一免。因此,只有听其自然,顺应天命,毋须多罣碍吧!少计较(事),轻松过(日),才允为至道,不是吗?!
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离,非道也。」(中庸首章)「至诚之道,可以前知;国家将兴,必有祯祥:国家将亡,必有妖孽;见乎蓍龟,动乎四体,祸福将至,善必先知之,不善必先知之;故至诚如神。」(中庸廿四章)一、天命惩恶报善当年,孔子传授弟子儒门圣学,曾特别强调人与天命的重要性,子思因此将之视为天地间最上等的人生智慧,特别在中庸首章中开宗明义的说:「天赋给人天性,能依天性处事就是行天道,能使人力行大道就叫教化。这种天道是不能离弃
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