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看到妈祖庙，连「妈祖」这个称谓，也没听到过。妈祖原是福建莆田的林默娘，升天后曾受朝廷敕封为「天后」。笔者在家鄕时所知道崇祀妈祖的庙宇只有两处：一是上海乍浦路的「天后宫」；一是我的故鄕奉贤；在城外东南角钦公塘下，也有一座天后宫。我们都称它作娘娘庙，庙宇很小，香火也不旺，好像很少有人去烧香膜拜的。浦东很少妈祖庙，在沿海一带却有不少的「施相公庙」，我们浦东人对彫塑的神佛都称为「老爷」，所以也有称之为「施老爷庙」的。顾名思义，施老爷庙供奉的主神，是一位姓施的老爷。我小时候
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挂冠求去，令人惋惜。台南市古蹟多，像孔子庙、五妃庙、祀典武庙、大天后宫、赤嵌楼、台湾城残蹟、二鲲鯓礮台、延平郡王祠、安平古堡、亿载金城……均颇有名气，百闻不如一见，幸能抽空前去拜谒，大致维护尙好，有专人管理。惟其中部份需要购票参观，台南市民则免费。像我前度刘郞今又来，昔为主人今为客，未免太见外了。孔庙占地很大，庭园里栽植了一些花草，树下围坐了一些老人，喝茶闲聊，颇为悠闲，却嗅不出思古的幽情，更谈不上庄严肃穆了。走进正庭，似乎空洞无物，只有在矗立的庭柱上，似乎
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现新浦区政府身底原是一座大庙，叫天后宫，于一八九二年（清光緖十八年）由当地人士刘振家、刘振鼎倡议，得到刘氏兆垣、际台、际贡，周氏怀钧、庆昭及鲁商林氏干一、栋臣等人的赞助，开始兴建。当年建成正殿（后殿），塑起天后娘娘的神像，第二年建成两厢，第四年建成前殿，后连续建成戏楼、围墙，到了一九〇一年（光緖二十七年）形成了一整套蔚为壮观的庙宇。这座天后宫的兴建，是与新浦的发展有联系的，乃因“新浦据蔷薇河下游南岸，上沿沭河，为运河尾闾，河流所及之，土货泛而至矣。渤海
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十一月廿六日，同乡会青年励进社举办自强旅游活动，目的地彰化鹿港天后宫及花坛民族文化村。参加同乡共计四十六人，最长者为八十三岁之张我佛乡长，最小者有两位七岁小弟弟，说得上是四代同游。上午七时一刻自台北国父纪念馆出发，经中山高速公路先往鹿港，参拜天后妈祖。车行途中，李珊玮乡长与导游黄小姐不断轮流或对口歌唱，如需男声，则由青年社陆社长幼为乡长客串，歌声嘹亮婉啭，已具职业水准。陆小坡乡长唱出六十余年前老歌「吹泡泡」，张我佛乡长清唱「法门寺」花脸刘瑾、字正腔圆，均
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海属古老的城镇都有同族大姓。海州初有沈、杨、谢，后又发展为殷、葛、沈、杨、谢。板浦有汪、程、许，后又添上散丁、碎徐，南城有古财主江、杨、武之说，中正的龚、吉、李、俞被人谐音戏称为公鸡鲤鱼等等。（中正也有乔、骆、龚之说）新浦则不然，无历史沿袭下来的同族大姓，可能是因其只有百年发展历史的缘故。新浦从浅海、海滩、盐圩、村落，最后发展成城镇。直至清光绪十八年（公元一八九二年）兴建天后宫才象征著新浦的兴起。那时，也仅仅是老大街（今民主路）从西艞头到天后宫一段较为
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集鎭的简略历程。二、天后神像与新浦天后宫的创建新浦既已成了河、海航运的集散地，已有了交易市场，就为创建天后宫提供了条件。这是既有前提，又有基础。诸凡东南沿海与江淮一带建立天后宫者，都与河海运输和交易商贾活动有关。据记载，在中国，宋代以来信仰海上守护神天妃（天后）。伴随着后来航海的频繁，更见其兴隆。赵翼《陔余丛考》天妃条所记曰：「江淮之间，操舟者率奉天妃，而海上尤甚。」于是，即在沿海、江、淮、河的集鎭陆续建起妈祖庙、天后（妃）宫，塑起天后（天妃）的神像
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