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姚宗鉴先生，一九一八年出生于浙江省乐清市蒲岐镇一户天主教教友家庭。由于父母笃信教义，早年即毕业于保罗神哲学院，一九四四年晋升为天主教神父，在余姚、萧山、诸暨、平阳等地传教。一九五四年在台湾省基隆市传教。旋赴罗马圣多默斯大学继续研究哲学，获硕士及博士学位。返国后仍从事传教并执教于辅仁大学。一九七八年以对教育有较大贡献，任其为蒙席（荣誉主教）。一九八五年任耕莘医院院长。一九九一年辅仁大学因其『为国培育英才，甚获社会称誉』授以名誉法学博士的学位。一九六二
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俞大維 浙江紹興，一八九八、一、二五——一九九三、七、八，享壽九六歲。鄭為元 安徽合肥，一九一三、一、二〇——一九九三、八、三，享壽八一歲。孔子曾經說：「益者三友；友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」孟子曾經講交友之道：「不挾長，不挾貴，不挾兄弟而交，友也，友其德也，不可以有挾也。……用下敬上，謂之貴貴，用上敬下，謂之尊賢，貴貴尊賢，其義一也。」本年幾乎每星期都接到訃聞，神父修女接二連三地去世，在去世的神父中，有幾位和我多年交往，如滿...
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送往劳来生老病死是人生的历程，彭祖高寿，一般人瑞，能有几希。徐福率三千童男童女到蓬莱，秦始皇盼得长生不老之药，最终还是白忙一场；而他自己落得个焚书坑儒的臭名满天下，换言之人是逃不过死亡，所以死亡并不可怕，因为那是总有一天会到来的事，在死亡后有很多仪式是由于信仰不同而产生的天主教的「弥撒」基督教「礼拜」道佛难分的「诵经」家属往往依照往生者的信仰而进行殡葬的仪式，譬如说前三者都有他们既定的「仪礼」，对于信仰者来说是理所当然，但对不同信仰的人，为了表示对往生
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十月二十二日完工落成，共计十七年，自一九八〇年十一月九日圣母显灵到启用，长达二十五年，在教会教友和地方各界人士共同支助下完成，现已成为天主教世界各地教友的重要朝圣地，和宜兰政府指定的观光处所，游客众多。二〇〇九年十月四日天主教周报刊登了乙则广告，朝圣地的主任司铎邹正义神父和专业摄影师余俊兴弟兄筹划要拍摄五峰旗圣母显现事蹟影片。征求事蹟目击者和见证人现身说法或提供有关图片资料；引起了我和妻子的特别注意。因为我们和当年的五位登山者，都是多年相识的同学、同事和朋友
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中國沒有一種本土化的宗敎，世界各國都有信奉國敎，如英美多信奉基督敎，義大利——羅馬篤信天主敎，佛敎發源於印度，阿拉伯諸國家信奉囘敎等，而中國五千年來受儒家思想的影響，與釋、道融和並存，中國是「敬天畏神」「愼終追遠」的民族。故于斌主敎，也主張拜天，中國人尊敬所有的神，也自由相信不同的神，是可以包容，「衆神並存」，不相互排斥，如我家過去與女婿女兒住在一處，他們是囘敎徒；我們是信仰基督耶穌，生活上除在檯面上不吃豬肉外，各人膜拜眞主、耶穌，均和諧相處。除我親家翁...
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自中西文化接觸後，主宰西方文明的基督教，在一些西國宣教士的領導下，即不斷與中國文化發生衝突，因而不愉快的事件，接二連三發生。溫州甲申教案，即是因此而起。今天中國人的知識，多已漸趨開通，而西方宣教士懍於中國文化之偉大也刮目相看，已不敢似以前之囂張。今天中國大倡精神文明，有借助於基督教的很多。我希望中國學者廣增知識，既往不咎，知己知彼，則可百戰百勝矣。—編者—
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天主堂定海城內之天主堂在老西門內，男修院與女修院隔大路斜對而建，均爲平房，規模甚大，本邑之天主敎事業重心在此。舟山人稱男修院爲男堂，其中設有敎堂一座，辦公室多間及神父之宿舍等，祭壇二側供奉聖母及基督降生馬槽等像，製作精美。屋頂垂華麗之花彩吊燈，祭壇下爲供敎徒跪禱或坐之長椅，敎堂雖不大，然頗富神聖莊巖之氣氛。庭院內有高大之杏樹二株，開放白花，淸幽絕俗。大門二側之辦公室改設明德小學，學生不多，學費低廉也不强迫信敎。至於神父宿舍視同禁地，其中有法國及中國神父，...
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参禅也不诵经，得过且过都在空转。所以绩优私塾，是莘莘学生家长之青睐，因此，小学与私塾并存。民国十八年，笔者在类似私馆启蒙「天主教」；教学方式，采不新不旧，亦新亦旧，不偏不倚，亦中亦庸文化。业师陈姓，是教学育人，粉笔生涯，恪守青毡学究，有飘飘欲仙银须，威而不凌，严而不厉；日常一袭蓝布衫，洁净飘逸，雍容儒雅。就因衣着，配色适宜，诚如孔所谓：「君子达其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之」。虽无典型之模式，然硁硁自守，取予之间，分际皎然，型于一鄕而衍及远。开学时，师
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收入用来供给全山僧人口粮及公益，是普陀山寺庙经济重要来源。天主教源自西欧，随对华经济文化交流而传入中国。十六世纪中叶的明嘉靖朝，葡萄牙人屯踞六横双屿进行中外互市，葡人在六横建教堂布道，是为天主教传入舟山之始。鸦片战争后，清道光二十二年（一八四二），法兰西教士顾芳济第一个来舟山传教，此人后为第二任浙江省代牧。道光二十四年（一八四四），法国特使拉萼尼和两广总督耆英在法舰阿吉默特号上签订了《中法黄埔条约》，内规定，法人得在通商口岸建造教堂，清政府有义务保护。清廷又
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㈦羅馬—不是一天造成的：西元前二十七年，奧古斯都為羅馬上任第一任皇帝以後，他立下豪語，要將羅馬二百五十四萬六千八百〇四人，要做到人盡其才；土地面積五、三五二平方公里，不浪費寸土，要做到地盡其利，物盡其用，將羅馬從一座磚城，變成一座大理石城。從此，羅馬的建築、文化、政治、經濟、宗教等不斷的改革，羅馬成為文明最璀璨巔峰時期，為羅馬奠定了美輪美奐的基礎。十六世紀的末葉，教皇席克斯塔五世，為配合奧古斯都皇帝建國的理念，要求羅馬藝術家、建築師，要他們為羅馬奉獻個人...
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