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天主敎的樞機，是敎宗以下最高級的主敎，敎內說樞機是敎宗的助手和顧問，也好似政治界國君下面的諸侯。西元一九八八年（民國七十七年）五月間，敎宗保祿二世，在全球新選了二十五位樞機，於是年六月廿八日，召集新選樞機赴羅馬梵蒂岡，舉行聖伯多祿聖保祿使徒瞻禮典禮，頒授新樞機紅冠和權戒。在二十五位新樞機中，就有一位是來自香港敎區的華籍胡振中主敎，他是繼以往北平田耕莘樞機主敎、南京于斌樞機主敎的第三個中國籍樞機主敎，根據敎宗保祿二世年來的有關言論來看，他選上胡樞機，是因為...
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民國六十九年，是我的晉鐸金慶，使我有了一個休假的機會，因此我就到海外觀光。而其主要的目的，乃在觀察目前歐美各國天主敎敎友宗敎訓練的實況，並參加在瑞典首都擧行的全球世界語大會。我的旅程自然是由台北開始。四月中旬，我搭乘華航班機飛到中美洲—哥斯大黎加首都聖若瑟城。先到哥國，乃是由於在該國傳敎的我的同鄕王志超司鐸的邀請。在哥國停留了半個月，再由聖若瑟城飛到巴拿馬城，停留了四、五個鐘頭後，又乘巴西瓦里克班機飛到巴西舊京—里約。以後由里約到巴西最大工業城—聖保羅，...
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姚宗鉴先生，一九一八年出生于浙江省乐清市蒲岐镇一户天主教教友家庭。由于父母笃信教义，早年即毕业于保罗神哲学院，一九四四年晋升为天主教神父，在余姚、萧山、诸暨、平阳等地传教。一九五四年在台湾省基隆市传教。旋赴罗马圣多默斯大学继续研究哲学，获硕士及博士学位。返国后仍从事传教并执教于辅仁大学。一九七八年以对教育有较大贡献，任其为蒙席（荣誉主教）。一九八五年任耕莘医院院长。一九九一年辅仁大学因其『为国培育英才，甚获社会称誉』授以名誉法学博士的学位。一九六二
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陽明賓舘「扶桑」屋，空氣淸新流水殊。花圃魚池映羣翠，涼爽恬靜宜愼獨。上面這首詩是升天未久的我國于斌樞機主敎，於民國五十年六月十四日，成於陽明山的一首卽興詩，原題爲「題詠第一賓舘」，（因爲當時該舘爲日式建築故詩中戯稱之爲「扶桑」屋。）今年四月十三日，是他七秩晉九的生辰，也是逝世後的第一次冥誕，近日翻讀遺作，發現了這首詩，這位卓越的宗敎家、敎育家、愛國者，生平致力於傳敎、愛國的工作，曾屢次自謙的說不是詩人、文士，且說自己寫詩也不過只是濡筆抒感，未暇推敲韻律。...
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天主敎傳入我察省的時代，追溯歷史，相當久遠。據敎史所載：一二九四年當我國元朝時代，眞福若望蒙高味諾總主敎來北平傳敎時，高唐王、闊里吉已領洗入敎。按高唐王的封域，在長城以北一帶之地，亦卽現在我察省所管轄的地區。由此可知我察省天主敎的歷史，是相當的久遠了。可惜這只是曇花一現，因爲政治的關係，在元亡明興之後，敎會亦隨元朝消滅了。其後到了明末清初，天主敎耶穌會會士羅明堅、利瑪竇等傳敎士重來我國開敎，因朝廷之准許與合作，敎會很快的能傳到各地。我察省因鄰接京都，故敎...
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作者簡介：成世光主教，山西孝義人，民國四年生，先後卒業於華北總修道院及輔仁大學，並留學歐洲。民國三十二年晉升司鐸，曾任臺中市私立衛道中學校長，及已故田樞機之輔理主教，現任臺南區主教。
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臨朐縣位於山東省的中南部，距膠濟鐵路益都車站，約有四十華里。石廟子莊就在縣城東北十華里處，北靠龍崗鎭，南近營子集，過去未闢大道，對外交通，全靠步行，和用木製獨輪小車載人、運貨，自行車雖有，如果技術不佳，就很難上路，是一個僻靜的小山莊。約有百戶人家，百分之九十以上都篤信天主敎，村中建有大敎堂，和鐘樓，村後北山上，仿照法國露德聖母山建一聖母山洞，和一高約二丈多的木十字架竪在山上，洞內恭奉一座聖母像，每逢聖母的節日，全村敎友結隊於晚間各持燭光，上山遊行，朝拜。...
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漢之前，中國無宗敎，自漢明帝時，印度人釋迦牟尼所創之佛敎，以成佛超凡爲宗旨始由西域傳入中國。正定佛敎興於隋，盛於唐、宋、明、淸，民風淳厚，篤信因果報應，寺廟林立，猶以大佛寺名震遐邇，爲佛寺之佼佼者，代出高僧，如道安法師，姓衞名道安，正定人，爲兩晉朔北佛敎四大法師之一；年十二歲出家，常習佛法於「佛圖澄」，晚年整理佛門文獻，爲創經錄之始者，著有「淨土法相」與「般經法序」等十餘種，以道釋佛，堪稱佛道交融鼻祖，故羅什譽爲東方聖人。澄隱法師，姓蘇名澄隱，唐末宋初時...
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游再浮神父、聖名若瑟，河北省永年縣人。生於民國前六年四月十一日。世代虔信天主敎，自幼矢志修道。於民國廿二年二月一日領受神職，爲永年敎區神父。晉鐸後傳道於河北威縣、成安、淸河、邯鄲、北平一帶。後爲避赤禍輾轉江西、福建、香港、澳門、印尼，到處傳揚福音。終於民國四十一年二月抵台，四十二年二月入嘉義敎區（時爲監牧區）任主敎秘書。四十三年八月奉主敎命到土庫擔任堂區副主任。四十五年三月出任土庫天主堂主任司鐸。是時敎務鼎盛，奉敎者日衆。神父感於土庫民風純樸，但境內竟無...
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別語記猶溫，一面頓成麈世隔；梵恩驚赴召，精魂長傍國門飛。野聲樞機由臺飛羅馬途中，道出紐約，承蒙於八月十日上午十時賜以電話，謂於羅馬事畢後仍囘紐約，當細談一切，不料一語成爲永訣。
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