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和火神庙等，其中以崇安寺为主体，成为无锡城厢的中心地区。崇安寺，相传是东晋时候我国著名的书法家王羲之的宅舍，晋哀帝兴宁二年改作寺院，当时叫作兴宁寺，宋朝太平兴国初年改称崇安寺，山门上刻有「梁溪首刹」「吴会名胜」等题额。当时寺院规模是很大的，主要建筑有金刚殿（又称天王殿）大雄宝殿、藏经楼等。道院洞虚宫规模也不小（即无锡县图书馆址）有三淸殿、玉皇殿，这僧道两院，相传每年各有一个隆重的节日，道院是正月初九玉皇生日，各庙都要抬着神像来这里举行「朝玉皇会」，佛敎是四月
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白鹤寺「大殿」，人们称为「大雄宝殿」。一九八六年七月，经乐清县政府批准为本县第二批重要文物保护单位之一。位于乐成鎭西北丹霞山麓，当时规模之宏伟，眞不愧为丛林禅寺。政府这一措施，是明智的决策，笔者就儿时亲身目击当时现状与耳闻情形所听到的，并根据有关志书、史籍记载的多方史实，草成此篇，以飧读者：分述于下：一、以历史眼光和史学观点来剖析现就时间先后，依次划分为①草创期、②中兴（包括高潮）、③没落期、④复苏期等四个时期。⑴草创期：这座寺院，在东晋永和间创建
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字形的四垂脊，各垂均砌次亭景，塑次体现吉祥的折仔戏八个。正面中高悬厚学法师的墨宝「观音宫」；后进二层高悬「大雄宝殿」的鎏金大字，在阳光下闪闪发光。步口屋檐构以卷棚式的卷龙草，柔化其形，出拱挑檐。山墙规带下缘各饰「墀头」一只。穿过通道，登上左右两旁的四级石阶就是拜台，拜台前沿加砌护栏，大根石栏杆之间，卯入磨光石板，正中嵌入弘一法师墨宝「南无阿弥陀佛」六字。前进为三川步口廊双凹寿，中、边三川门皆为「拼组板门」，大门漆绘门神尉达恭，秦叔宝，威武雄壮，卫护鬼魅入侵
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福州西郊洪塘妙峰山“妙峰寺”十月六日上午舉行落成典禮，市宗教局、倉山區黨政領導莅臨主持剪彩，海内外信衆千人以上參加。妙峰寺建於宋天聖年間，廢於廿世紀五十年代。釋華清上人發原願重光古刹。
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大雄宝殿亦即将开工，之后，俟经济力量，天王殿、藏经楼、法堂、玉琳国师纪念堂等亦将次第建造，晴巖拂水，梵宇琳宫将涌现于青山白云之间。藏海寺肇自宋代，逮及明清，人事代谢，往来古今，兹逢盛世，法幢再树，明灯续焰，恳望海内外鄕亲、弟子一倡百和，共襄希有之功，则福慧俱增，永沐佛恩。
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四天王功垂人间，故按顺序分别喻称「风」、「调」、「雨」、「顺」。弥勒佛背后朝北，塑立韦驮菩萨，他是佛教保护神之一，穿古武将服，执金刚杵，正对第三进大雄宝殿释迦牟尼大佛。出天王殿拾五阶，上大雄宝殿广场，两旁又置石狮一对守护相迎。中立大铁香炉一座，炉之上半，以五角亭造型，两端檐头饰铁铸盘龙，炉脚铸狮头挺足鼎立，炉身添铸元宝翼和「宝梵讲寺」四个添金大字，全高二米五，似鼎似亭又似元宝，整个造型新颖庄重别致，香烟缭绕。大香炉两侧，排列两架长方形烛台，上覆屋脊形台顶
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鳳凰寺，位于永泰縣同安鎮洋中村西南部的山中，離村部約一點五公裹，寺院所處的山脈形似展翅的鳳凰，由此得名。據考證它由明萬歷三年（一五七五年）先輩鮑元楚、鮑元相兄弟捐資興建，是我省目前保存最完整的明代歇山式全木結構建築物，古樸幽雅，風格獨具。不到寺前不見寺，這是鳳凰寺的特點。寺的前後左右有四條路，不管你從哪條路走，都只有到寺才見寺；山窮水盡之時，忽然見寺，略為疲乏之中，更多一份驚喜。在大雄寳殿前，聽暮鼓晨鐘，梵音松濤，極目遠眺，群山叠翠，如波似浪，雲山交融，...
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的法书。接着就从四天王殿上十余步台阶进大雄寳殿参观，上供金身的释迦牟尼佛。左殿祖师殿供达摩，右殿迦蓝供关公，灰石彫凿，持重朴实。大殿高深，偏殿稍低，以台阶和墙垣来区分。再循边廊盘旋，绕佛回廊循坡道上升，回绕大雄宝殿，至第五层，大庄严殿，供的是卢舍那佛，它和大雄宝殿两殿均彩绘藻井，彩色对比鲜明，艳丽异常，彩绘采自敦煌花式及台湾庙宇纹饰。坐襌道场，僧众灵修之地，有三、四百个坐位。至第九层是大光明殿，全是清净无染的纯白色，供的是毘卢遮那佛，十五公尺高，一柱佛发高耸
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有三个正山门和两个侧山门，山门外有三座琉璃牌楼，山门内有钟鼓楼，有碑亭，有天王殿。第二进以后有大雄宝殿，有三角殿，有六角奇形异状的许多白台和白塔。有大乘阁，有妙巖室，有讲经堂，有大方阁，有配殿数十幢，有僧舍数百间。山门两侧有东西三脇门，周围有高大垣墙，俨然一个庙宇的城鎭。山门前方左右有两座旗竿，石基石座皆汉白玉，镌刻精致，中嵌木竿，竿高约百尺，上有风磨铜精致多层次的顶帽。山门前三琉璃牌坊中间牌坊，悬有「胜缘」巨匾，左悬「金界」，右悬「福田」匾，牌坊后面又悬
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大雄宝殿、藏经阁等五座主要殿宇和五进院落；整个白雀寺用围廊围合，围廊用浮雕的形式描述观音出家、修炼、得道的过程及观音普渡众生的诸多故事；在建筑风格上，寺院采用清式建筑基调；寺院区内规划缘化率达到百分之四十五，使新的白雀寺既能体现浓郁的佛敎文化特色，又适应广大游客的游览、休闲需求。
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