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擧鎗示敬。余等入府后，同志咸来问讯。既而谒黎元洪，黎待石屛以优礼。石屛怡然陈述今后之具体计划。黎以连日劳顿，说话过多，喉噎不能出声，以手表示听从意。余乃遍询诸同志，刘仲文在谋略处，忙迫异常。余力主出兵，击走大智门负嵎之残敌，众是之。乃拟定计划，请黎下令。余与石屛假寐于都督府，以觇翌日之动作。此八月二十三日事也。黄州光复黄冈涂觉民、熊持中，闻武昌革命军起，星夜驰见都督府敍赏长李翊东曰：黄州为长江下游锁钥，宜光复，以巩固武昌，吾与黄州驻防军早有联络，诚使吾赍
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并非一阵「中国风」。之九「大智若愚」宋代大儒苏轼，曾经说过「大勇若怯」「大智若愚」意思是指非常勇敢的人，表现出来的像是很怯弱，有大智慧的人表现出往往是「愚钝」的形象；其实儒者只是告诉我们要收敛自己，太过形之于外，很容易就被人看穿你有几斤几两，其实在苏轼之前，庄子、老子、苟子都说过类似的论述。往往有大智慧的人小事糊涂，外表看来像似愚钝，其实这种糊涂，并不是认识不清，考虑欠周，而是顾全大局，故意装聋作哑，甘予吃亏，往往一些在小事上斤斤计较，不放过任何鸡毛蒜皮
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其心性豁达，精神奕奕，言谈爽朗，无任欣喜。迨至九十七年六月间高雄国军英雄馆餐会时，未见杨教授身影，问及缘故，谓以事未克前来餐叙，不曾在意。三月后顿悉杨教授以肺癌病故，享寿八十有五。苍天不悯，竟使不烟不酒之杨教授身患绝症而辞世，深感愕然！莫非为「寿有定数，天命难违」之所应验！？往者已矣，愀怆之余，特就所知，略述杨教授行状如次，藉申悼念之忱。一、著书立说是大智的表现——记得在干校受教时，杨教授除专心听讲，勤作笔记外，课余爱好阅读研究，并将研读心得，笔之于书
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9月5日本会六十周年专刊编辑会议。9月7日本会乡亲胡大智先生于国军文艺活动中心二楼举办个人书法展。9月12日本会第十四届第八次理监事联席会。9月17日中秋各府县联谊餐会于上海乡村餐厅举行。预告一○一学年度下学期奖学金开始申请，十月底截止。10月31日将办理慈湖•头寮谒陵活动。
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名示大智号若愚，守拙斋内修丹青。有钱难买先知道，老骥焉识少驹奇。己百诗集摄我心，翘楚书圣震赤胆。无知盲眼虽可谅，知而不敬乃莽大！这首既直且拙的打油诗，虽万般庸俗不耐！但也显示我对大智书家认知心路历程之曲折与缘聚之艰辛。大智二字，因当代诗家胡存信大师定名其长子为「大智」之后，不仅打破佛祖「上智、大智、真智」的专利名牌，也是千年万古到尔后亿兆年代，涟漪不断追逐精华智慧结晶的光环，在时空错落哲理线条与科学研究焠炼中，依循大智上慧流动向前澎湃翻涌的原动力。若愚
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建国方略来完成三民主义的最高理想。后来，领袖 蒋公，更明白地把建国方略和建国大纲，区分为五大建设；就是将孙文学说、军人精神敎育，列为心理建设。将民权初步列为社会建设。将实业计画、钱币革命，列为物质建设。将建国大纲、地方自治实行法，列为政治建设。另外又将五达道及四维八德列为伦理建设。综观 国父全部遗敎，足证 国父天赋之高，创作之博大精深，实为古今中外所未有，这就是 国父的大智之所化。第二是讲到 国父的「仁」。 国父说：「历史之中心为民生，革命之大道曰仁爱；仁者仁
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