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  • 文章孙中山先生理想的大同社会

    来源期刊：《山西文獻》 第69期　 作者：羅朝福　出版时间：2007-01-01
    关键字： 孙中山 大同社会 社会制度规划

    大同社会」是 中山先生心目中的理想社会，也是儒家最高的政治理想，这种理想并未实现于已有的历史中。故孔子托始于三代以前的上古（尧舜时代），冀望借此至高治平之道，来唤醒人类省思而共勉赴于此道，使此理想的内圣外王事业，得以恒久地展现于人间。此理想的政治境界为何？《礼记·礼运篇》勾勒得很清楚：「大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也

  • 文章簡介本會王常務監事介一鄕長

    来源期刊：《河南同鄉》 第10期　 作者：楊詩榮　出版时间：1976-07-03
    关键字： 王介一 书画 《中国大同互助社》 大同社会

    陷，后王鄕长转进至南京，经当时行政院长何敬公发表为行政院参议，以迄转进来台，致此一构想，未能实现。本（六十五）年王鄕长受国立政治大学公共行政系之邀，于该系作学术演讲六小时，讲题即为「如何建设大同社会」，其结论为「以互助合作促进共同生存，以利害共同达到亲爱精诚，以亲爱精诚共谋人类永久安乐幸福，澈底达成人类无仇恨，个人不斗争，国家无战争，世界大同」。演讲内容深受该系之好评，并将讲词录音整理，准备编印出版，王鄕长毕生精力，多用于硏究大同互助社会，以期在思想上

  • 文章（藝文雜粹）奇淵室隨筆

    来源期刊：《寧鄉文獻》 第7期　 作者：時亮　出版时间：1989-04-12
    关键字： 大同社会 人生意义 伦理道德 自我认知

    ㈠天定使命宇宙爲萬物之逆旅，光陰乃百代之過客，這無窮大的宇宙，提供了空間，而無限長的光陰則提供了時間，反顧我們的人生，卻祇數十寒暑，生命的短暫，在無限長的宇宙之間，眞如流星過眼，一幌即逝，豈不太過悲涼？其實，物質不滅，生命亦不滅，對萬物靈長的人類來說，生而具有「天定使命」，那便是生命的延續，和智能的發揚，前者使我們的生命，與天地並存而永在，後者，使我們生活得更健康、更美滿、更幸福。可是，人類從茹毛飮血的時期，進化到今天的文明與進步，卻還湮滅不了原始的獸性...

  • 文章（玖、詩詞：）元旦展望

    来源期刊：《瑞金文獻》 第1期　 作者：楊瑞華　出版时间：1974-12-25
    关键字： 元旦 华夏 海峡两岸 大同社会 诗词作品

    春來瑞靄遍山河，華夏滄瀛喜氣多；捷報王師光大陸，欣觀兆億起沉疴；金甌重整黄魂醒，政治更新黎庶歌；促進大同人類福，堯天永祝樂如何。

  • 文章太平天國運動的人類學考察（下）——壯瑶民族傳統文化與拜上帝會的碰撞、調適及整合——

    来源期刊：《廣西文獻》 第92期　 作者：廖楊　出版时间：2001-04-10
    关键字： 大同社会 平田平地 文化碰撞 拜上帝会 传统信仰崩溃 文化融合 太平天国

    大同社会与平田平地拜上帝会所宣扬的天下男女尽是兄弟姐妹和「有衣同穿」、「有饭同食」的大同社会，与壮瑶人们「平田平地」的理想基本相同。「平田平地」理想反映在现实生活中，便是平等互助的精神。这种精神在壮瑶人们之中世代相传。冯云山宣传活动的紫荆山区时，当地的瑶民便盛行着「搭邦」的习俗。[1]在当时的瑶族社会中，如果哪家缺少劳动力，大家都来帮助耕田种地，主人只管大家吃饭而不必回报酬劳。即便是入山过往的客人，虽然素不相识，吃了饭也不必开钱，主人却热情高兴。壮族

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