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所谓「贵阳及贵州绝大部份不是夜郎国地,只有西北边界少数地方是夜郎国地」。吾则认为:「夜郎」无议其首领为「侯」为「王」,领地纵则自周至明清,横则跨及滇黔川三省之各一部,成为「国」,乃无可多议之史实。特别是其地域边调,在某一特定历史时期,因种种变故,有扩大,亦有缩小。迄今历代史籍又无确切具体之记载,今人「一家之言」传可作参考而己,更不能为此长期争议不休,一则有伤和气(学术硏讨争议,也不能无限期代代无定议);二则有误「西部大开发」之良机。关于「夜郎」诸家学说,率
仅在庙里休息二三小时,对夜郞国所管温水、白羊关、花秋坝等地,都未去玩,仅在山顶上由李校长指向遥望而已,该村像靑田南田阜山二鄕,是山中盘地,它的好处,就是在山外加有水思河,新松河环绕,成为天然界线,构成独立形势。据该村人说:夜郞立国之初,国王是无父母的,有一位少女在河边洗衣,见到有个大竹筒漂来,听见里面有小孩哭声,带回家打开一看,是个男孩,便把他抚养长大,非但读书好,而且练得一身好工夫,人又聪明能干,终于有机会取得领导地位,称为夜郞国王。闻当时国土不小,包括川
經濟雖然不富裕 但這裡一片歌舞昇平開路搭橋建新區 打造大西南現代都會
陈立遂杀了兴。兴之妻父翁指和子邪务收拾残部,迫脇旁二十二邑反,陈立用反间计,诱其徒众,斩翁指首级出降,夜郎国遂亡。据贵州六枝地区一些旅游家记述,在牂柯江河塘有一木城村,座落在雄山奇水间,右傍老王山,左临牂柯江,约百户人家,村前有千年古榕、古井。这里民众五官端正,气宇不凡,谈吐有礼,与牂柯江沿岸其他地区人气质不同,认为可能是夜郎王室后裔,但无直接证据。主体民族关于夜郎的主体民族,在贵州当地学术界,亦有多种不同说法。比较得到多数人认同的有仡佬说、布依说、彝族说
夜郎、江郎,属于两个朝代,相差五百八十几年,时、空方面截然不同的人物(按:夜郎,汉时南夷夜郎国,公元前一三九年;江郎,乃南北朝时期南朝考城人,公元四四五年)。笔者,将该两代人物列同一题,实基于趣味考量,倣效笑谈话题中的「张飞打岳飞」!引起撰写此篇动机,缘自民国九十二年九月十八日起,十二天,与台北内湖登山会山友们一行组团「云、贵之行」,贵阳当地导游(地陪)林君,为贵阳大学历史系毕业,说明「夜郎国、夜郎自大」历史故事,驾轻就熟,承其将讲稿相赠,并附加询问细节
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