-
今年適値抗戰勝利五十周年，讀到名記者樂恕人先生著抗戰外記，報導抗日之戰的另一面，瞭解日寇侵華喪心病狂的可恨行徑，尤其有關湖北武漢方面的痛史，不禁髮措，特剪輯以載，供我鄂人參閱，謹註。民國二十七年五月，當抗日戰爭初期，我方爲以空間換取時間的戰略，於放棄徐州之後，將戰爭重心移到華中重鎭的武漢，決心保衞抗日戰爭時期軍政重心，粉碎日寇企圖奪取武漢的狂想。因此敵我雙方用兵的佈署，就以大武漢的攻防爲目標而劇烈地展開了。日寇用兵分成三路發動輔攻的華北軍隊，在佔領徐州後...
-
泰和 楊贊淦一、前言中國能夠屹立在世界上有五千多年的歷史，就是有優良的傳統道德文化所維繫，在這優良傳統道德文化中，特別重視「孝」與「敬」兩個字，一個人小至於立身處世，大至於齊家治國，都離不了「孝」與「敬」的範疇，這與科學文明最發達的美國有顯著的不同。美國人在倫理關係上是行單軌制，老子把兒子教養成人以後，兒子就遠離鄕土，對於自己的父母，不盡侍奉責任，因此，美國人到了老年以後，就有膝下寂寥之苦，所以俗語說：「美國是少年人的樂園，青年人的天堂，老年人的墳場。」...
-
在复兴中华文化一片声中，予得友人赠送一本由师范大学国文系敎授缪天华、饶彬精选，校印的中国古典文学名著——儒林外史一书，出版为六十二年六月，他在引言里这样介绍说：「它是明、淸两朝一部社会写实小说，凡官吏、儒者、名士、山人、女流、市井细民等型态，都以生动率眞的笔调，反映出炎凉的世态，一一呈现眼前。唯全书缺少主干，但各种人物行列其事俱起与其倶讫。虽说是长篇小说，实在是连贯了许多短篇故事，可说是别创一格，亦足以娱乐人心」。他又在其考证里说：「胡适之先生用儒林外史
-
、《金瓶梅》，以及代表我国现实主义最高成就的《儒林外史》、《歧路灯》、《红楼梦》，以其卓越的成就，走进了文学的殿堂，与传统的诗文并驾齐驱，成为一代文学的辉煌代表（孙逊【明清小说论纲】，《明清小说论稿》）。因为吴敬梓的《儒林外史》、李绿园的《歧路灯》、曹雪芹的《红楼梦》同是产生于康乾盛世，在共同的历史环境背景下，不约而同地反映着政治的黑暗，社会的分配不均、接班人的问题，以及当时的风俗人情，典章制度等等；完全从现实生活中汲取创作的源泉，走出戏曲小说敷陈传奇故事、神怪
-
便问他：「你拜饼囘来了」。秀才说：「没有，我是去拜祖的」。「那末你拜过祖了，饼呢？」秀才并不囘答，跟在这位叔叔的身后，祇听这位「揩桌布」叔叔一路责备说：你是做秀才的人，应该为族人表率，大年初一，尽先到祠堂拜饼，怎可跟在我「揩桌布航船」后面呢？这是眞实故事，年前由秀才的族人，传述给我们听，听到的人，笑得前仰后翻。我把他记述下来，算是儒林外史的外一章，让同鄕们过一个欢乐的新年。
-
断了宋江的退路。好汉们背水死战，终因寡不敌众，在三道崖被捕。张叔夜施展各种手段劝降，众好汉宁死不屈，慷慨就义，埋在白虎山下，这便是“好汉茔”。这些鄕土资料对考证『水浒』的演变是弥足珍贵的。海州与『儒林外史』。『儒林外史』的作者吴敬梓，字敏轩，一字文木，晚年又称文木老人，与清代诗人袁枚同时，安徽全椒人，卒于南京，葬于小仓山。其父吴霖起为康熙二十五年的拔贡，『全儒人墓志铭』记载：吴霖起做过海州赣楡县的敎谕（管敎育的官吏）。吴敬梓十三岁丧母，十四岁跟随父亲迁到海州
-
緖二十八中擧人试后虽然名重一时，但未久满清即废除科擧制度，邱氏乃留学日本，学成后归国从政，于民国七年经选为省议员，伯瀛先生得邱师之介，旋赴省垣求发展，初任武汉日报社社论撰稿人，嗣任该社编辑，对于文化宣传工作著有贡献。此其间，先生曾以「坦荡荡斋主」之笔名，费时一年，完成「现代中国名人外史」一部，因其为文严谨犀利，甚获佳评。民国二十三年，伯瀛先生经乃弟叔湘先生之介，转任五十七军何柱国将军之主任秘书。是时因部队驻防北平附近，故伯瀛先生亦兼任北平小实报记者。二十四
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19